农用车冬季启动及启动禁忌

一、农用机动车的冬季启动与启动禁忌（论文文献综述）

李洪君^[1]（2014）在《当代乡村消费文化及其变革：一个东北村庄的物质、规范与表达》文中提出本文以东北河村作为田野工作地点,在发展社会学“后发展效应”的分析框架内,观察中国普通农村消费文化（物质消费文化、规范型消费文化、表达型消费文化）的表现特征与发展脉络。本文以专题式民族志作为文本范式,描述并讨论河村呈现的后发展地区消费文化“后发展”的景观。河村自1980年代以来在住房、家用电子设备领域发生了“静悄悄的消费革命”,其发生机制如下：国家通过将公共消费转化为个人消费、开放农村市场、提升农民收入等公共政策,塑造了农村消费革命的大环境。“人民公社”时期的社区记忆推进了农村消费革命的广度与深度。中国城乡二元社会结构导致城乡二元消费结构。河村的“物质消费文化”经历了跨越式发展：河村传统的自然经济平台上的物质产品在没有技术革新、规模生产的情况下直接进入到商品的符号化竞争平台。时间、空间在社区的地方性知识体系里被物质化。河村的规范型消费文化日益多元化。（1）当全能型国家从村庄退出、当家庭重新作为生产单位、当家庭日益小型化／核心化之后,在家庭消费过程中,集体主义在家庭整体与成员之间被重视、利他主义在家庭成员之间得以张扬,其端在于维护家庭这个生产、消费、情感各功能集于一体的基层社会单位的稳定。（2）作为家庭与其姻亲家庭、子代家庭交际消费项目中的彩礼消费,其功能之一系为已婚女性提供生活保障。（3）社区消费规范是社区集体意识的反映,回应着村民消费过程中的越轨与失范：熟人社会里明显超出消费者经济能力的消费、明显暴露女性“性征”的消费行为遭到否定性评价；返乡青年的奢侈性消费、村民的日常服饰则获得宽容对待。表达型消费文化表现为社会成员在消费领域内的自我认知与表达。（1）村民在衣食住行各领域的时尚追求目标是以城市为代表的“文明的进程”,但在基层市场共同体的参照下,村民制造了衣食住行各领域的“地方化时尚”,展示了以“我”为主的“自我型”消费。（2）村民在电视节目的消费过程中有清醒而完整的自我。（3）消费维度的“自我”也呈现于村民的休闲体育消费过程中：他们在国家意志、大众传媒、市场经济、地方性知识所确立的消费规范中,用休闲的方式消费着自己的身体,并通过实践将它转化为自己的文化资本及社会资本。针对农村消费文化的型塑机制,本文在马斯洛的需要层级论及马克思、恩格斯相关论述的基础上,提出一个宽泛的“生存——享受”二分法分析框架。其中,（1）生存型需要（生理、安全）由生存型物质消费提供满足；享受型需要（社会交往、归属、尊重、情感、自我实现、精神文化生活等）由享受型消费提供满足,享受型消费包括规范型消费与表达型消费。（2）消费者在生存型需要满足后,在边际效益递减效应的驱使下,会将持续追加的消费投入到享受型消费。在生存型需要基本满足的情况下,将消费重心转向享受型需要将提升村民的幸福感。其中,弱经济效益、强社会效益的精神文化产品很难由市场提供,这正是市场化经济、开放社会背景下政府介入地方性消费文化型塑机制的有效之途。本文认为,后发展地区消费文化的后发展之路不必然走向消费主义。尽管消费具有相对于生产的独立性,在城乡二元社会结构、核心与边缘的全球化体系中,位于边缘地区的后发展地区极易被城市、发达国家等文化核心的示范效应所裹胁,但物质的“社会生命”本身也具有后发展效应,致使后发展地区的物质消费文化表现出跨越式发展。人们或能跨越奢侈／昂贵物质消费的“卡夫丁峡谷”,透析物质消费差异化逻辑背后的控制机制,甚至形成“后物质主义”认知,并在日益多元化的地方性消费知识的规范下,在基层市场共同体的参照下,在衣食住行及精神文化生活中创造出富有“地方性时尚”特征的个性化消费,并获得生活领域内的自我。河村经验表明,后发展地区具有形成“后物质主义”消费文化的可能。

胥志强^[2]（2006）在《择日：时间与生命形式》文中研究指明择日习俗是中国民众依据择日理论，趋吉避凶，确定合适的时间做事的一种民间信仰形式。本文以位于甘肃秦安县北部的几个村落为例，来分析这种信仰作为一种生命形式所具有的意义，以及与时间之间的关系。本文的核心论点是，时间来源于劳动—世俗生活，而择日习俗构成了对此的积极否定与限制，是寻求信仰的一种生命形式，它同时带来了一种超越时间的生命体验。全文共七部分。 导论主要阐述本文的基本宗旨，即依据卡西尔的现象学方法，论述从人的本体论结构与生命形式角度分析民俗文化的必要性。 第一、二、三章是对当地择日民俗的民俗志记录。第一章主要从时间的视野来观察民众的生活，包括历法制度、劳动与休闲、节日、命运与冲忌观念。第二章介绍择日的术艺，包括择日的职业、术艺、术籍与方法。第三章介绍民众的择日实践，包括各种活动择日中的具体操作、择日习俗涉及的神煞的面相、对择日的变通与怀疑等复杂态度，以及涉及到的仪式形式。 第四章主要论证人类劳动是时间意识的根源，劳动也是世俗生活的原则与范例，而世俗生活是处于时间中的，并解释择日习俗中的时间。 第五章则要说明，劳动不是人类的唯一生命形式，从辩证法观点来看，劳动也带来了对它的逆反，即神圣领域的产生。神圣领域是一种无时间或超越时间的体验。择日习俗是通过回归时序的努力来达到这一点的，它赋予了世俗生活以意义。 第六章进一步指出，世俗与神圣生存互相竞争并互相依存，并分析择日习俗在这一过程中形成的结构及其特征。最后说明择日习俗与其他信仰形式的并行与混杂，并与当代生活中的时间样态做一简单对比。

奂平清^[3]（2005）在《华北乡村集市变迁与社会结构转型 ——以定州的实地研究为例》文中指出中国社会现阶段最大的特征就是社会处于转型之中,也就是说,中国正在经历着从农业的、乡村的、封闭的传统型社会向工业的、城镇的、开放的现代型社会转变的过程中,同时,这一过程也与经济体制由计划经济向市场经济转轨的过程相交汇。在社会转型加速期,影响社会和谐的主要因素之一就是乡村社会转型处于迟缓状态,主要表现就是农业人口向非农产业和城市转移的滞后,以及由此制约下农民收入的长期低下、农业产业化进程的缓慢等问题。因此,研究这些乡村社会问题及其制约因素,进而推动乡村社会结构的转型,是社会学当前的一个主要议题。 本文选择既代表传统农业社会的特征、又是我国改革开放引进市场经济之发端的集市作为研究视角,从乡村集市的变迁来考察乡村社会转型。本研究主要关注具有典型农业社会特征的华北乡村社会,又主要以八十多年前就曾经是平民教育实验基地的定州（县）作为实地研究的对象。 在今天农业较发达、交通条件良好的定州乡村,农业商品化程度已有很大提高,各类专业市场也已经发展到 30 多处,但在乡村居民日常生活中占主导地位的,仍然是传统的定期集市。 中国经济史上“村庄-集市-集镇-小城镇-城市”的演化模式和趋向,在社会转型期的定州乡村表现不明显,所有集市都仍保持着每 5 天一集的传统集期安排就是一个证明。转型期华北乡村集市变迁状况的许多方面,已有的理论（如费孝通的小城镇理论和施坚雅的市场共同体理论等）尚不能很好地解释,例如,定州集市体系的等级性不明显,集市店铺化、常市化和城镇化的步伐很缓慢,基层集市不像施坚雅所预期那样随交通条件的改善而趋向消亡,而是更加繁荣。 本研究以两个基本假设为基础:（一）乡村集市功能的二重性（市场参与和市场回避）假设。市场为农民既提供了机会,也带来压力。传统乡村集市是一种本地市场,以满足小农的生产和生活需求为主要功能的,风险相对较低。在农民为了回避外部大市场而选择自给自足的生产方式时,集市就为其提供了余缺调剂的场所。因此,小农生产结构促进了集市的繁荣,在一定程度上也促进5了市场经济的发展,但集市对于更高层次、更为发达的市场的培育以及对于农村经济、社会结构的转型来说,在一定程度上又是一种制约因素。（二）乡村集市“内卷化”假设。由于农村就业压力,以及社会结构因素的制约,农村剩余劳动力不能顺利转移出去,使得集市成为兼业就业的重要渠道之一,因而出现乡村集市一定程度上的“虚假繁荣”。人数众多的集市流动商贩利用城市工业品从农村有限的消费中赚取利润,这就是集市内卷化的本质。论文对定州乡村集市的历史变迁做了考察,对集市的数量、集期、集市体系和集市的功能及其变化做了分析,对于庙会集市的功能及其变迁做了描述,同时,考察了乡村集市外的交易途径——乡村店铺和专业市场。农民参与面向外部需求的专业市场的时候,意味着面临的市场风险也在增加,风险的难以预期使农民在生产安排上回避外部大市场而回归到自给状态或选择风险较低的集市交换。定期集市、庙会、店铺和各类专业市场,共同组成了定州商品交易市场体系,它们之间既有分工也有竞争,也存在问题,主要是各类市场过于分散,如专业市场与集镇的分离,不利于发挥市场的集聚效应,也不利于商贩的专业化和城镇人口的增加,第三产业也就难以有发展的依托。对集市的研究,不能只是局限于模型的构建和宏观的集市等级体系、数量、集期变化等方面的分析。对于参与集市贸易的主体及其对集市变迁的能动作用,也要做深入的研究和分析。对集市的消费主体——乡村居民的研究可以了解他们的生存状态和应对市场的策略;对乡村集市流动商贩的研究,则可以从一个侧面把握乡村社会流动的影响因素及其机制。传统乡村集市是由小农经济的社会结构所决定并与之相适应的贸易形式。大量的研究和资料表明,市场兴起是西欧技术突破、经济崛起的关键所在。西欧在中世纪就开始了市场的转型,完全不同于地方小集市的大型交易会出现,从而促进了城市的发展,又带动了城市店铺和交易所等高级交换工具出现,随之证券交易所和商场也出现。而中国历史上传统集市则未能顺利完成转型,主要原因在于:中国市场及其力量的发育,始终被限制在为自然经济提供补充的范围之内;强大的中央集权政府及其对市场的过度干预,扼制和扭曲了市场和市场力量的成长与运作;地理环境、交通运输条件因素的制约;以及人口压力条件下“过密型商品化”等。新中国成立后则由于认识上的错误等原因,集市6发展的进程受到破坏。今天华北乡村集市已经发生了很大的变化,例如,集市交易的商品结构中工业品的比重越来越大,集市贸易人员结构也发生了变化,专业、兼业的商贩越来越多,其中最大的变化就是集市不再如施坚雅所描述的那样不同层次的市场之间的关系是商品的双向流动,乡村集市主要承担外部商品输入这种单向流动功能,集市越来越仅仅依赖于乡村居民的需求而存在和发展。乡村集市这些变化,是在中国社会结构转型和经济体制转轨的大背景下发生的,在这一过程中,乡村社会农业商品化的程度逐步提高,促进了各类专业市场的发展,集市的功能趋于单一化。但是集市并没有因此

戴玲玲^[4]（2001）在《农用机动车的冬季启动与启动禁忌》文中进行了进一步梳理 1.冬季的安全启动 冬季气温低,当气温降至润滑油凝结点时,机车转动件的转动阻力将增加十几倍。如果机车在这种情况下强行启动,就会使曲轴超负荷运行,或使飞轮齿圈及各转动件损坏。那么,在寒冷的冬季,怎样安全启动农用车呢?

二、农用机动车的冬季启动与启动禁忌（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、农用机动车的冬季启动与启动禁忌（论文提纲范文）

（1）当代乡村消费文化及其变革：一个东北村庄的物质、规范与表达（论文提纲范文）

（2）择日：时间与生命形式（论文提纲范文）

（3）华北乡村集市变迁与社会结构转型 ——以定州的实地研究为例（论文提纲范文）

四、农用机动车的冬季启动与启动禁忌（论文参考文献）

• [1]当代乡村消费文化及其变革：一个东北村庄的物质、规范与表达[D]. 李洪君. 华中科技大学, 2014(02)
• [2]择日：时间与生命形式[D]. 胥志强. 山东大学, 2006(12)
• [3]华北乡村集市变迁与社会结构转型 ——以定州的实地研究为例[D]. 奂平清. 中国人民大学, 2005(05)
• [4]农用机动车的冬季启动与启动禁忌[J]. 戴玲玲. 农机安全监理, 2001(01)

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