论邓小平的辩证发展观

一、试论邓小平的辩证发展观（论文文献综述）

李新潮^[1]（2021）在《中华传统文化“创造性转化、创新性发展”思想研究》文中研究表明近代以来,对“中国向何处去”的历史回答往往首先聚焦于对“中华传统文化何去何从”的时代拷问。党的十八大以来,当代中国马克思主义者提出了“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”（以下简称“两创”）的重要思想,代表了中国共产党关于文化传承问题的政治高度和科学态度,为新的历史阶段全面继承和发展中华文化指明了方向。然而,以“政治话语”面貌首先出场的“两创”,常常被认定为是不证自明的,似乎可以被随意运用于关涉文化传承的所有语境之中。因此,有必要以马克思主义文化传承观为理论视域,在批判性反思中厘清其理论定位,在学理性阐释中澄明其思想内涵,在历史性审视中彰显其思想史意义。“两创”有广义与狭义之分。广义的“两创”与“二为”“双百”一起共同构成了当代中国马克思主义文化观的重要内容;狭义的“两创”与“两相”“两有”一起共同构成了当代中国马克思主义文化传承观的核心内涵。在狭义层面,“创造性转化”是指要根据时代发展状况将古老的文化内涵和形式转化为符合现代人需要的新内涵和新样式;“创新性发展”是指随着社会历史的发展进程,在保留“旧文化”之中合理因素的基础上发展出符合时代要求的“新文化”,进而“新文化”又不断发展为“更新的文化”的过程。“创造性转化”重在“继往”,即在整理、筛选中华传统文化母体的基础上,对优秀传统文化进行现代解读和当代转化;“创新性发展”重在“开来”,即在创造性转化的基础上,对富有当代价值的内涵和形式在实践中进行淬炼和发展。就哲学基础而言,“两创”思想之中蕴含着唯物史观的哲学底色、辩证否定的哲学内涵和辩证发展的哲学要求;就运行机理而言,“两创”思想之中内蕴着“思想再现—语境再植”“辩证分析—逐级抽象”“时空交融—综合创新”“纵横结合—循环往进”的内在机理。正是这些哲学基础和运行机理规范着“两创”思想作为马克思主义文化传承观的基本属性,规范着“两创”思想作为传承理念与传承方法统一体的展开模式。经过一系列的界定、辨析、分析和解读,希冀使“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”成为马克思主义理论范畴的特定概念,成为当代中国马克思主义理论体系的有机构成部分。具体到中华传统文化的转化发展而言,有必要以近现代中国思想文化思潮谱系为历史底色,以当代中国社会发展的现实境遇为时代背景,对中华传统文化“两创”的动因、对象、方向和路径进行系统考察,从而推动中华传统文化转化发展的实现。“两创”思想的思想史意义需要在近代以来的文化思潮格局之中进行谱系定位和历史审视:就纵向而言,“两创”文化观是马克思主义文化传承观的理论逻辑在当代中国的思想延续和理论表征,它不仅全方位继承了马克思主义关于文化传承的核心观点,而且明确了评判传统文化的价值标准、丰富了传统文化传承的基本依据、融入了“综合创新”等思想成果、发展了“批判继承”的传承理念、明确了文化转化创新的基本限度,从而开辟了马克思主义文化传承观新境界;就横向而言,“两创”文化观中蕴含的辩证统一的思维方式、从容自信的文化心态、可解析性的文化认知、实践取向的文化标准分别替代了二元对立的思维方式、或自卑或自负的文化心态、整体主义的文化认知、或内或外的文化标准,从而超越了“激进—保守”的文化困境,开辟了中华传统文化传承发展的新境界。总之,“两创”思想的理论出场和实践运用是当代中国共产党人对近代以来“中华传统文化何去何从”的马克思主义回答,但并不代表是对这一时代之问的最终解答,而只是适应新的时代语境所产生的阶段性理论呈现。只要“中国向何处去”的时代之问没有得到彻底解答,只要其在思想文化领域的“古今中西”之争尚未得到彻底平息,关于中华传统文化转化发展的文化使命就仍然驱使着我们继续前行。

易小莉^[2]（2020）在《共享发展理念的哲学意蕴研究》文中研究表明“共享”是千百年来中国人心中的美好愿望,它既是观念,也是实践;既是历史,又是现实。习近平在十八届五中全会上提出创新、协调、绿色、开放、共享五大发展理念。共享发展理念作为新发展理念的目的与归宿,彰显了以人民为中心发展思想的科学内涵,反映了中国特色社会主义的本质要求与核心价值,明确了“两个一百年”奋斗目标的根本实现途径。共享发展理念科学内涵丰富,哲学意蕴深厚。共享发展理念强调在社会发展过程中,要做到全民受益,实现公平正义,使全体社会成员在共同建设的过程中,共享发展权利、发展机会和发展成果,其中包括政治、经济、社会、文化和生态等各方面的发展成果,最终实现共同富裕。共享发展关系到中国发展的整体大局。只有从哲学角度加以审视与反思,才能加深对共享发展理念的认识,才能有助于在实践中贯彻落实共享发展理念。本文作者着重从哲学依据、哲学维度和哲学启示等三个方面论述共享发展理念的哲学意蕴。共享发展理念源远流长,其哲学依据坚实丰富:马克思主义哲学中的辩证发展观和人民主体观是其最重要的哲学基础;中国传统哲学中的“民为邦本”思想和“天下大同”理想是其最重要的哲学渊源;西方哲学中的公平分配观和合作共赢观是其最重要的哲学借鉴。要践行共享发展理念,就必须从主体维度、实践维度、价值维度和辩证维度等四个方面准确把握其哲学内涵。总而言之,共享发展理念是解决我国发展过程中存在的诸多矛盾与面临的各种挑战的坚定理论指导与行动指南,具有重要的哲学启示,蕴含了“以人民为中心”的主体论启示,体现了“实现共同富裕”的价值论启示,彰显了“构建共同体”的方法论启示。我们必须始终坚持为人民服务的宗旨,确定人民利益本位观,以实现人民共享发展成果为目的,立足新时代社会主要矛盾,深化制度与体制改革,逐步实现区域协调发展、乡村振兴战略,打赢脱贫攻坚战,齐心构建中华民族共同体、人与自然生命共同体、网络空间命运共同体及人类命运共同体,为我国当前与今后发展营造更加有利的外部环境,推进全体人民共享发展成果,实现共同富裕。

王怡玮^[3]（2020）在《马克思矛盾观及其当代发展》文中指出马克思矛盾观是马克思主义的重要内容。研究马克思矛盾观及其当代发展,有助于深化马克思主义中国化问题的研究,深化对习近平新时代中国特色社会主义思想研究,特别是深化了解习近平新时代中国特色社会主义主要矛盾的研究,指导我们正确认识和把握中国现实,建设中国特色社会主义。论文分析了马克思矛盾观的产生和发展,认为马克思矛盾观的产生有其社会经济根源,既和当时的“物质的经济的事实”状况有关,也受到当时政治环境状况的影响;此外,还有其思想理论渊源,既批判继承了古希腊哲学中矛盾思想,又批判继承了康德先验论和黑格尔思辨矛盾观;同时,当时自然科学的发展也为马克思矛盾观的产生提供了科学支撑。马克思矛盾观的发展经历了以下几个发展阶段,即思辨唯心主义矛盾观的初始阶段、人本主义唯物主义矛盾观的转变阶段、实践的唯物的矛盾观的成熟阶段、并在经济社会生活中获得检验的发展阶段。论文认为,马克思矛盾观主要内容包括,矛盾双方具有对立同一性是辩证运动的实质、矛盾是事物运动的原因、一切历史冲突都根源于社会基本矛盾、矛盾方法是分析事物的根本方法;具有以下主要特征,即从物质角度把握矛盾、从自我批判中把握矛盾、从革命实践中把握矛盾。马克思矛盾观的当代发展过程,就是运用其观点、方法对社会现实情况进行考察分析的过程,就是马克思矛盾观与具体实际相结合获得发展的过程,列宁、毛泽东、邓小平等都结合具体实际发展了马克思矛盾观,形成了列宁、毛泽东、邓小平等独特的矛盾思想。习近平在新时代结合中国社会发展的新情况新形势,运用马克思矛盾观提出了新时代中国特色社会主义主要矛盾思想,是马克思矛盾观在新的历史坐标下的具体化,开辟了马克思矛盾观中国化的新境界,彰显了马克思矛盾观的方法论价值,与马克思矛盾观具有一脉相承性,是新时代中国特色社会主义建设与发展的重要指导思想。

王心悦^[4]（2019）在《唯物辩证法视域下的新时代》文中提出关注现实是马克思主义哲学的理论本色,只有与时代发展紧密联系,马克思主义哲学才能展现鲜活的生命力。中国是现今世界范围内最大的社会主义阵营,新时代是当前中国所处的历史方位。本文立足当代中国社会现实,从马克思主义哲学关于人的需要、全面发展观、社会主要矛盾的转化以及社会发展的质和量的规定等方面入手,对新时代作出唯物辩证法的解读,既可以获得对新时代的新理解,又可以以此展现马克思主义哲学对当代中国现实发展的指导意义。从唯物辩证法的全面发展观看,新时代中国特色社会主义进入了全面发展的社会主义新阶段,创新、协调、绿色、开放、共享是其基本发展理念。新时代的发展观是“以人为本”发展观,它是对传统“以物为本”发展观的辩证扬弃,因而是包含着肯定的否定,这就意味着新时代的发展必然是前进性和曲折性的统一。从矛盾观的角度来看,中国社会的主要矛盾发生了变化,这不仅意味着中国特色社会主义进入新时代,也意味着新中国面临着新的历史任务,有了新的时代课题。解决当代中国社会主要矛盾的着力点在于面对矛盾的主要方面,即公平、正义、法治、环境等这样一些事关人民美好生活的重大时代问题。习近平的“四个全面”战略布局蕴含了系统辩证法,五大发展理念内涵了唯物辩证法思想。“五位一体”总体布局也强调了系统的整体性、结构性和开放性。社会主要矛盾的转化,标志着中国特色社会主义进入新时代,但从质量互变的观点看,新时代的中国仍在处于社会主义初级阶段的框架内,属于阶段性部分质变,这也就意味着中国仍然属于发展中国家的基本国情没有变,而“两个没有变”的基本判断则意味着我们在新时代仍然要进行伟大革命和伟大斗争。

郑伟^[5]（2019）在《新时代中国特色社会主义思想的辩证法基础》文中指出辩证法不是关于对象的形式规律和外在认知,它是内容的逻辑。辩证法的合法存在领域只驻足于生命的实现与呈现,即生命的"自由"与"完整"。只有从现实的人、现实的实践出发,就是把特定历史阶段下现实的人的生存需要作为人、社会和实践的合理性的价值评价尺度,我们才能真正理解和澄明"人民日益增长的美好生活需要""人民对美好生活的向往"的真实意蕴;只有从"现实的人的历史"的辩证法视域中,我们才能找寻到人与社会存在和发

郑伟^[6]（2019）在《习近平新时代中国特色社会主义思想的辩证法基础》文中研究指明习近平新时代中国特色社会主义思想在理念、实践、价值三个层面构筑于以人的生存实践为本体论的辩证法思维方式和辩证发展观之上,在人、社会、国家、世界的辩证发展历程中,人的主体性、人的自由个性、人的生命的"自由"与"完整"将得以实现,"人类社会共同体"的现代化文明旨趣是最为根本的价值观照和"初心"。

冯留建,管婧^[7]（2017）在《中国共产党绿色发展思想的历史考察》文中指出中国共产党绿色发展观是中国共产党在革命、建设和改革开放的历史进程中对于环境保护、生态文明和绿色发展等问题的观念总结和理性认识。中国共产党关于绿色发展的理论和实践经历了一个不断深化的历史过程,从保护植被到保护环境、从保护环境到可持续发展、从可持续发展到科学发展、从科学发展再到绿色发展。绿色发展观的提出和完善,标志着中国共产党对自身执政、社会主义建设及人类社会发展的规律性认识进入到一个崭新的阶段。

洪两喜^[8]（2010）在《关于改革开放以来科学发展历史进程的哲学思考》文中研究指明改革开放以来,马克思主义发展观为当代中国共产党人坚持科学发展,建设中国特色社会主义提供了哲学理论基础。中国的马克思主义者把握了"发展是什么,为什么发展及怎样发展",继承和应用了马克思主义的辩证发展观,对中国特色社会主义进行的不懈探索,是一个不断促进科学发展的历史进程。

许学刚^[9]（2008）在《高教大众化:教育辩征发展观的演进——兼论中央三代领导核心对高教发展的贡献》文中指出从高教大众化的推进,大众化的实施,大众化的实现,再到进一步提升大众化的质量,改革开放三十年高等教育发展的轨迹,完成了量的飞跃之后,正在向质变转化,这是我国高等教育发展的标志性成就。此间,中央三代领导核心从邓小平到江泽民、胡锦涛,他们站在时代的高度,以科教兴国为基本理念,在推动高教大众化中与时俱进,提出了系统的教育辩证发展观,成为中国特

丁永刚^[10]（2007）在《邓小平辩证发展观与和谐社会的构建》文中研究指明研究邓小平辩证发展观时,学术界往往较多关注其非均衡发展思想,而忽略对其"综合平衡"均衡发展思想的研究,针对这一现状,分析了邓小平均衡与非均衡辩证发展观及其对构建和谐社会的作用。分析认为:均衡发展不是社会各方面同步发展,非均衡发展并非是"单打一"的发展;均衡与非均衡发展应是在差异基础上的"和谐"共进,是均衡发展与非均衡发展的有机统一。当前重新认识和深刻领会邓小平辩证发展观对于和谐社会的构建无疑具有重要的现实意义。

二、试论邓小平的辩证发展观（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、试论邓小平的辩证发展观（论文提纲范文）

（1）中华传统文化“创造性转化、创新性发展”思想研究（论文提纲范文）

（2）共享发展理念的哲学意蕴研究（论文提纲范文）

（3）马克思矛盾观及其当代发展（论文提纲范文）

（4）唯物辩证法视域下的新时代（论文提纲范文）

（5）新时代中国特色社会主义思想的辩证法基础（论文提纲范文）

（6）习近平新时代中国特色社会主义思想的辩证法基础（论文提纲范文）

（7）中国共产党绿色发展思想的历史考察（论文提纲范文）

（8）关于改革开放以来科学发展历史进程的哲学思考（论文提纲范文）

（9）高教大众化:教育辩征发展观的演进——兼论中央三代领导核心对高教发展的贡献（论文提纲范文）

（10）邓小平辩证发展观与和谐社会的构建（论文提纲范文）

四、试论邓小平的辩证发展观（论文参考文献）

• [1]中华传统文化“创造性转化、创新性发展”思想研究[D]. 李新潮. 兰州大学, 2021(09)
• [2]共享发展理念的哲学意蕴研究[D]. 易小莉. 南华大学, 2020(12)
• [3]马克思矛盾观及其当代发展[D]. 王怡玮. 长安大学, 2020(06)
• [4]唯物辩证法视域下的新时代[D]. 王心悦. 华侨大学, 2019(01)
• [5]新时代中国特色社会主义思想的辩证法基础[J]. 郑伟. 唯实, 2019(01)
• [6]习近平新时代中国特色社会主义思想的辩证法基础[J]. 郑伟. 宁夏党校学报, 2019(01)
• [7]中国共产党绿色发展思想的历史考察[J]. 冯留建,管婧. 云南社会科学, 2017(04)
• [8]关于改革开放以来科学发展历史进程的哲学思考[J]. 洪两喜. 黑龙江教育学院学报, 2010(01)
• [9]高教大众化:教育辩征发展观的演进——兼论中央三代领导核心对高教发展的贡献[J]. 许学刚. 中国高等教育, 2008(06)
• [10]邓小平辩证发展观与和谐社会的构建[J]. 丁永刚. 长安大学学报(社会科学版), 2007(03)

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