问：征求韩愈的文章
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问：韩愈关于教育方面的挖掘
- 答：韩愈，唐代著名的教育家，思想家。他反对佛学，主张复兴儒学。
他从天命论出发，论戚差述了性三品。认为性的内容包含仁义礼智。
韩愈提出了性三品，他认为上品之性是善的，中品之性可善可恶。下品之性是恶的。
韩愈的性三品的人性论为教学奠定了理论基础，人性决定教育的作用，人性决定教育受教育的权利，人性决定受教的内容。
韩愈认为兆仔野，人才主要靠培养，于是他整顿国学，调整招生制度，放宽入学的等级限制，选官方面，它严格选拔学官。
韩愈认为，教学的目的在于修先王之道，读六艺之文。
认为学生要强勉努力，博学多读，积极思考。对待学生，他主张因材施教，注重课堂要生动活泼。
韩愈写了中国古代第一篇集中论述教师问题的文章。他从人非生而知之者出发，肯定了学者必有师，认为尊师就是尊皇权。
他认为教师的基本任务就是传道授业解惑。
他以道为求师的标准主张学无常师，他认为道之所存，师之所存。
他提倡相师，主张确立民主的师生关系，提出弟子不必不如族喊师师，不必贤于弟子。
问：韩愈的师说是一篇什么文
- 答：韩愈《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
师说的中心思想是：
着重在论述师道的重要性，严正地驳斥士大夫们的恶意诽谤，抨击时俗轻视师道的不良风尚，为开展古文运动扫除思想障碍。作者在本文中所发表的如何求学的见解是极其精辟的。他对于读书求学的议论，很能够启卜悉发后人。
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
全文赏析：
在批判的基础上，文章又转而从正面论述“圣人无常师”，以孔子的言论和实践，说明穗弊亮师弟关系是相对的，凡是猜宽在道与业方面胜过自己或有一技之长的人都可以为师。这是对“道之所存，师之所存”这一观点的进一步论证，也是对士大夫之族耻于师事“位卑”者、“年近”者的现象进一步批判。
文章的最后一段，交待作这篇文章的缘由。李蟠“能行古道”，就是指他能继承久已不传的“师道”，乐于从师而学。因此这个结尾不妨说是借表彰“行古道”来进一步批判抛弃师道的今之众人。“古道”与首段“古之学者必有师”正遥相呼应。
