长岛经济不再看扇贝“脸”

一、长岛经济不再看扇贝“脸色”（论文文献综述）

苗炜^[1]（2020）在《烟及巧克力及伤心故事》文中研究说明第一章烟1世上迷茫的人太多,他们需要指引。其中一些人当上了司机,就更需要指引。那辆雅阁车上,架着三台手机,都开着导航,司机踩一脚刹车,一个女声说,"请不要压线";一个女声说,"请保持车距";一个女声说,"请注意来往车辆"。车上了京顺路,三个女声此起彼伏,一个说,"前方畅通","前方"与"畅通"之间稍作停顿,似乎她观察了一下,才做出这个谨慎的判断。一个女声说,"前方道路限速六十",另一个女声说,"附近有北京龙翔汽车修理站,可以为您的导航软件提供升级服务"。刘棣和唐娟坐在后排,几近崩溃,开始唐娟还抱怨几句,但司机充耳不闻,不停捏着脸颊上的一块肉,从后侧方看,那块儿肉有点儿红肿,不知是长了一个痤疮,还是反复揉搓肿起来了。唐娟一股子起床气,声音提高了八度:"你停边上吧,我要下车。"司机松了一下油门,一个女声说,"此处不能停车";一个女声说,"请注意后方车辆";一个女声说,"请注意前方有车辆汇入"。刘棣伸手拉唐娟,从背包里掏出大耳机,递给她,唐娟推开刘棣,骂了一句,闭上眼睛,靠在后座上。刘棣戴上耳机,两眼望向天。雅阁车深一脚浅一脚地从望京开到了东三环,周末的早上,道路还算畅通。临近朝阳医院,堵上了。一个女声说,"前方拥堵两百米,预计通行时间五分钟";一个女声说,"前方有闯红灯拍照";一个女声说,"前方有医院,注意避让行人"。唐娟睁开眼,拉着刘棣下车。

李凡^[2]（2015）在《山东地区妈祖信仰研究》文中研究指明妈祖信仰的分布十分广泛,但对其研究却是“南热北冷”。通过梳理妈祖信仰研究的相关文献可以发现,妈祖信仰研究的热点集中于闽粤台港澳等地区,中国北方的研究相对较少,山东省的研究更少。虽然在山东沿海和沿运河地区,妈祖信仰也颇为兴盛,与当地的龙王信仰并列为最基本的海上信仰,但学界对山东妈祖信仰的研究关注度低,并且起步较晚,研究内容以传统史学为主,主要研究山东妈祖信仰的传播史,近几年才逐渐出现了人类学、社会学等多学科的研究,但这方面的研究仍然较少。总体来看,山东的妈祖信仰研究缺乏整体性和当代性的关注。论文选题正是基于这种研究现状,选取了山东地区的妈祖信仰为研究对象,本文拟将在吸收以往研究成果的基础上,关注山东妈祖信仰的整体性研究和现状研究。第一,考证辨析妈祖信仰是何时传入山东的,传播路线是什么,并根据文献资料整理出山东地区的妈祖信仰分布区域,本文还需要统计整理出妈祖庙的具体分布情况。通过分析,本文认为,妈祖信仰在元代时传入山东,形成了两条传播路线,东线是海运航线,西线是运河沿线,在东西两线上修建了近50座妈祖庙。从清朝末期开始,山东的妈祖信仰就进入了衰落期,这与漕运的终止、福建商人的撤离、妈祖信仰自身的发展、国家的政策等诸多因素有关。第二,在关注历史传播的基础上,本文重点关注的是妈祖信仰在山东地区的当代复兴,以展现妈祖信仰在山东的发展现状。在田野调查中,笔者发现,妈祖信仰在山东的当代复兴出现了两种趋势,在山东沿海乡村和城市的传播情况不同,因为不同的生态语境,致使妈祖信仰在乡村和城市的传播原因、方式、功能都有很大区别。在乡村中,妈祖信仰的复兴是基于民众内在的信仰需求,因而保持了妈祖信仰的本真性,妈祖庙也是作为纯粹的庙宇而存在。在城市中,妈祖信仰的复兴得益于国家的鼓励与提倡、旅游业的带动,因而妈祖信仰的宗教意味被弱化,世俗性得以凸显,妈祖庙也具有了政治、经济、文化、娱乐等多种功能。从表面上看,当前妈祖信仰在山东的迅速“复兴”呈现出一派“欣欣向荣”的局面,但实际上,复兴的背后潜藏着信仰缺失的巨大威胁,是一种衰落中的复兴。第三,妈祖庙是妈祖信仰的载体,本文还对山东的妈祖庙进行了研究,举出了山东当前最有代表的妈祖庙,并讨论山东妈祖庙的官方与非官方属性,分析妈祖庙里的神灵供奉格局,辑录妈祖庙里的碑文,并对碑文进行分析。分析表明,山东妈祖庙的神灵供奉具有多神共祀的特点,妈祖信仰的宗教属性不明确,兼有儒释道的特征,这从碑文中也可以反映出来。第四,通过妈祖信仰在山东地区的历史传播和当代复兴的考察,可以看到妈祖信仰在山东发展的全貌。但妈祖信仰传入山东以后,还经历了与本地文化的融合而实现了本土化,因此,还需要关注地域情境中的妈祖信仰文化元素,本文主要从妈祖的名称、妈祖的神职、妈祖的神格、妈祖信仰对当地社区与民众的影响四个方面进行了探讨。最后,本文对山东妈祖信仰的发展进行了思考。笔者发现,与以福建为代表的中国南方地区的妈祖信仰相比：山东地区的妈祖信仰既有标准化的一面,将妈祖庙命名为“天后宫”、“天后圣母宫”等,还采用了湄洲祖庙的祭典；同时也具有本土化的特征,山东民间将妈祖称为“娘娘”,并采用当地的仪式来祭祀妈祖。这种现象表明,山东妈祖信仰虽然有标准化的一面,但其标准化是不彻底的,是基于本土化的标准化,这实质上更是一种“半标准化”。

刘洁^[3]（2014）在《海岛渔村人口的社会流动研究 ——对山东省长岛县渔村的调查》文中研究指明改革开放后的农民大规模流动，引发了学术界的持续关注，而同样流动频繁的渔民群体，却没有受到相应的重视。海岛渔村近年来出现了同时作为流出地和流入地的社会现象，这是不同于许多内陆农村的社会流动新趋势，也为预流动人口展现了一种新的路径和趋向。本研究以此为切入点，在国内外社会流动理论成果和实践经验的指导下，对长岛县进行实地调研，通过问卷调查法、文献法和访谈法获取海岛渔村人口关于社会流动客观现状和主观意识的第一手资料，并通过定性的描述分析和定量的SPSS统计软件数据分析来研究海岛渔村人口的社会流动现状，具体包括以职业变化和地域转变为切入点的社会流动客观现状和人们对于社会流动的主观感受，并探究影响海岛渔村人口流动的各种因素。以期完成从主客观两个方面对海岛渔村人口的社会流动研究。全文共分为五部分：第一部分是导论。论述了文章的研究背景、研究目的并总结评述了国内外相关的理论和研究,阐明了论文的研究方法、研究思路和框架。第二部分是海岛渔村人口的社会流动客观状况。这一部分从基本情况、代际流动和代内流动三方面来体现社会流动的客观现状。第三部分是海岛渔村人口对于社会流动的主观感受。这一部分从社会流动意愿、社会流动预期、个人的主观满意度三个方面来体现人们对于社会流动的主观感受，以期通过与客观现状的比较，了解主观感受与客观现状之间的差异。第四部分对影响海岛渔村人口社会流动的各因素进行了探究。第五部分是结论。通过分析发现，海岛渔村人口的社会流动总体上处于活跃状态，向上流动趋势明显。在职业变化方面，职业流动速率提升，流动途径多样化。在地域流动方面，海岛渔村人口的地域流动呈现多种流向。海岛渔村人口的这种职业变化和地域变化展现了海岛渔民的转型以及“现代化”过程。另外，社会流动所形成的客观现状，反映并作用于人们的主观态度，反过来，主观态度也在很大程度上决定着个人的流动策略，影响职业地位的获得和地域的转变。在社会流动过程中，人们会通过自主的选择和判断来决定最终流向，而这种自主选择，是在个体因素、家庭因素、社会关系因素、政策因素和环境资源因素等各种因素的影响下而产生的最终决定。

张军^[4]（2011）在《索尔·贝娄成长小说中引路人的影响作用研究》文中指出作为诺贝尔文学奖、全国图书奖及普利策奖三大奖的得主,索尔?贝娄（1915-2005）是和海明威、福克纳齐名的当代美国作家,是战后最杰出的美国犹太作家,受到了国内外学者的高度赞扬和广泛关注,被《纽约时报书评》称为当代首席小说家。贝娄一生笔耕不辍,创作颇丰,在长达60多年的文学生涯里创作了包括小说、剧本、散文在内的大量文学作品。与贝娄极高的声誉与文学地位相吻合的是,国外有一大批学者持续关注贝娄的研究,并且发表了很多质量高、研究视角丰富的论文及论着,这表明贝娄国外研究在广度及深度上都已取得巨大成绩。贝娄国内研究已取得长足进展,但持续关注贝娄作品的学者不多,有深度的系列论文及论着数量相对较少,这与贝娄的文坛地位不太相称。值得关注的是,贝娄的移民背景、丰富的人生阅历、以及与众多文人的亲密交往是他对成长小说格外青睐的主要原因。贝娄的成长小说与引路人紧密相关,这些引路人给予了主人公多种形式的指导,最终帮助主人公克服（至少在精神层面上）困境。本文从成长小说的视角入手,选取贝娄作品中男主人公明显受到引路人影响的三部小说《勿失良辰》、《赛姆勒先生的行星》及《贝拉罗莎暗道》,主要讨论三部小说中的引路人采用什么措施和手段来引领深受困境的男主人公,这些措施和手段最终对男主人公的成长产生了怎样的影响,以及贝娄设置引路人的文学意义。目前,探讨贝娄成长小说中引路人对男主人公成长的影响作用以及引路人的文学意义是学界关注较少的研究领域。本文的研究旨在拓宽贝娄研究的视角。在进行文本分析时,论文针对不同的小说,适当结合一定的理论或其他学者的观点,如卢卡奇的物化理论,利奥塔尔的后现代社会理论,弗洛伊德的精神分析理论,荣格的心理分析理论,寇彧的“亲社会”观，巴赫金的复调及镜像理论，本雅明的历史救赎观等。本文的整个框架并不建立在某特定理论或观点之上,但在必要的地方会借鉴不同的理论或观点进行论述。论文第一章为绪论,该部分回顾了索尔·贝娄国内外研究状况,梳理了成长小说的概念,简要分析了索尔·贝娄小说中的成长主题,并提出本文的研究目的及论述框架。第二章主要是《勿失良辰》中塔莫金医生的影响分析,研究内容包括威尔姆的生存困境,引路人塔莫金医生的引领策略,以及威尔姆“亲社会”观的建立。第三章集中分析《赛姆勒先生的行星》中格鲁纳大夫的影响作用,具体包括三个方面,即赛姆勒先生犹太教信仰的消退表征及原因,引路人格鲁纳大夫高效的引领措施,以及赛姆勒先生犹太教信仰的回归。第四章为《贝拉罗莎暗道》中方斯坦夫妇的影响分析,重点探讨叙述者犹太历史意识缺失的表现及原因,引路人方斯坦夫妇的引领措施,以及叙述者犹太历史意识的觉醒。第五章结合之前三章的讨论,小说的历史及文化背景,兼顾贝娄的创作意图,分析三部小说中引路人的共性,探讨每一部小说中引路人的文学意义,进而指出在宏观层面上引路人所表达的文学意义。论文最后一部分为结论。综上所述,我们发现,在长达60多年的创作生涯中,贝娄的心中始终存在一条轴线。这条轴线代表着贝娄心灵上的追求,它可能是秩序、宗教、历史、真理、灵魂、意识、使命、精神、永恒、宁静以及人格的完整与统一。贝娄心中的轴线在多部作品中通过引路人引导被引领者体现出来。在《勿失良辰》、《赛姆勒先生的行星》及《贝拉罗莎暗道》中,这条轴线主要体现在三个方面,即“人类社会应该建立‘亲社会’观”（《勿失良辰》中的轴线）,“人类社会应该高度重视宗教信仰”（《赛姆勒先生的行星》中的轴线）,以及“人类社会应该建构历史意识”（《贝拉罗莎暗道》中的轴线）。三部小说中的轴线分别构思于20世纪50、60和80年代,但无一幸免地遭到了破坏,并需要某种“修复”。如何修复并维护这条支撑人类精神生活的主轴是贝娄必须考虑的事情,为此,他在三部小说中设置了形象生动而具有象征意义的、不同类型的引路人,这些引路人或直接代表某种理念的主干（如格鲁纳大夫、方斯坦夫妇）,或围绕这种理念,指出方向（如塔莫金医生）。贝娄成长小说中的引路人通过直接的或间接的指导、口头劝告或行为影响等手段帮助被引领者靠近轴线,指引着被引领者通向贝娄心中的目标,向被引领者传递这样的信息,即人类精神生活中有一个基本的方向。

刘红燕^[5]（2006）在《蓬莱方言词汇研究》文中研究说明蓬莱市位于山东半岛的东北端，与辽宁省的大连市隔海相望。蓬莱话是胶辽官话的一支重要方言。但在现有文献中，没有发现对蓬莱方言词汇的系统描写和分析，只出现过个别例证，这与蓬莱话的方言地位极不相称。 本文采用实地调查的方法，选取多种年龄层次的居民进行了蓬莱方言词汇调查。然后整理分类、记音释义、举例说明，汇成蓬莱方言词汇表，共收词2604条。词表所收词语多与普通话相异。以此为基础，以普通话为参照，对蓬莱方言词汇进行词形、词音和词义的比较分析，归纳出蓬莱方言词汇的特点。 本文共分四章。第一章介绍蓬莱方言的声韵调；第二章揭示蓬莱方言词汇的特点：词形特点主要从蓬莱话和普通话的音节数量、构词语素和造词方式的差异三个方面来分析；词音特点着重探讨了蓬莱话的“子”尾音和“着”尾音；词义特点从对蓬莱话与普通话的词汇意义、语法意义和色彩意义的比较来分析。第三章列出蓬莱方言词汇调查表。第四章是本文结论。我们认为：蓬莱话的多音节词较多；词缀比较丰富，尤其是形容词前缀和动词后缀。蓬莱话的“子”尾“着”尾发音独特，自成规律。蓬莱话词汇与普通话词汇的风格色彩相差较大。

刘玉民^[6]（2005）在《过龙兵》文中研究说明 第1章随着两声惊雷般的重撞,两扇朱漆楠木、上面嵌着几格漂亮风玻璃的屋门訇然倒下,没等屋里明白出了什么事儿,年打雷和二排长已经进到屋里,把两支冰窟窿似的枪口,对准卓立群和他的那个白得让人眼馋、俊得让人心痒的五姨太了。正是熄灯前的最后时刻,男人刚刚钻进被窝,两只胳膊还伸在外面,女人也刚刚沐浴完毕,美滋滋地向床边走去。女人二十一岁,天生一副窈窕丰润白玉

顾延亮,范延学^[7]（2002）在《长岛经济不再看扇贝“脸色”》文中研究说明 扇贝,曾给长岛带来让人眼热的富庶和荣耀,人均收入达5000多元,占全县财政收入60％以上,成为山东省第一个小康县;扇贝,也给长岛人带来强烈的刺激和痛苦。1997年以来,连年自然灾害使扇贝产量大幅急降,经济损失严重。但长岛经济在连续3年遭受扇贝死亡的沉重打击之后并没就此一蹶不振,日前,我们在长岛采

罗宾·科克,王虎,于兴基,王凡^[8]（1996）在《致命的治疗》文中认为美国畅销书作家罗宾·科克以写医学惊险小说着称,本篇是他继《白衣怪圈》之后推出的又一部新作。 戴维和安吉拉是一对年轻的夫妇,从医科大学毕业后,带着女儿来到美国南方的一座小城巴特莱特,在一家医院里工作。他们自以为从此可以过上平静的生活,然而一件件怪事接踵而至:戴维的病人一个接一个莫名其妙地死去,安吉拉在停车场横遭暴徒的袭击,在他们住房的地下室里发现了医院前任院长的尸体……为了查明真相,他们冒着被解雇的风险,排除来自各方的干扰,展开了调查。经过一番周折,终于使事情水落石出。小说无情地揭露了美国医疗界的种种弊端,抨击了金钱至上、草菅病人生命的医疗制度。

张岐,郁森^[9]（1988）在《大海的回声》文中研究指明在北京,有一家海产品服务公司,一年四季为大小宾馆饭庄提供时鲜海珍,声誉沛然。该公司的主人,却远在千里之遥的长岛——诞生过“八仙过海”传说的地方。二十世纪八十年代发生的真实故事,胜过了海市蜃楼的神奇。

彼得·本奇利,赵学熙,乐眉云,张柏然^[10]（1980）在《鲨海涛声》文中认为避暑小城发现白鲨吃人。警察局长同市长围绕是封闭还是继续开放浴场,展开了一场激烈而错综复杂的斗争。故事曲折、惊险,明写捕鲨,暗喻社会。本书在美国先后发行九百万册,曾搬上银幕,创美国影片收入的最高纪录。

二、长岛经济不再看扇贝“脸色”（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、长岛经济不再看扇贝“脸色”（论文提纲范文）

（1）烟及巧克力及伤心故事（论文提纲范文）

（2）山东地区妈祖信仰研究（论文提纲范文）

（3）海岛渔村人口的社会流动研究 ——对山东省长岛县渔村的调查（论文提纲范文）

（4）索尔·贝娄成长小说中引路人的影响作用研究（论文提纲范文）

（5）蓬莱方言词汇研究（论文提纲范文）

四、长岛经济不再看扇贝“脸色”（论文参考文献）

• [1]烟及巧克力及伤心故事[J]. 苗炜. 当代, 2020(06)
• [2]山东地区妈祖信仰研究[D]. 李凡. 山东大学, 2015(12)
• [3]海岛渔村人口的社会流动研究 ——对山东省长岛县渔村的调查[D]. 刘洁. 中国海洋大学, 2014(01)
• [4]索尔·贝娄成长小说中引路人的影响作用研究[D]. 张军. 上海外国语大学, 2011(04)
• [5]蓬莱方言词汇研究[D]. 刘红燕. 南京师范大学, 2006(12)
• [6]过龙兵[J]. 刘玉民. 中国作家, 2005(04)
• [7]长岛经济不再看扇贝“脸色”[J]. 顾延亮,范延学. 海洋信息, 2002(01)
• [8]致命的治疗[J]. 罗宾·科克,王虎,于兴基,王凡. 译林, 1996(02)
• [9]大海的回声[J]. 张岐,郁森. 山东文学, 1988(03)
• [10]鲨海涛声[J]. 彼得·本奇利,赵学熙,乐眉云,张柏然. 译林, 1980(04)

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