喜马拉雅文化简介

一、喜玛拉雅文化简论（论文文献综述）

莫佳^[1]（2021）在《环喜玛拉雅区域夏尔巴人跨界族群音乐文化研究——以中国西藏陈塘和尼泊尔Kimathangka为例》文中研究说明跨界族群音乐文化研究主要是指国境线两侧族群音乐文化关系的跨地域比较研究。文章以环喜玛拉雅区域文化为背景,以西藏自治区日喀则峡谷地带的陈塘镇以及尼泊尔的峡谷地带的Kimathangka（吉玛塘嘎）跨界族群夏尔巴人音乐文化为题材,简述环喜玛拉雅区域中夏尔巴人音乐文化在这一区域研究的重要性。通过定点个案的方法对"陈塘镇"和延伸至国界线的尼泊尔"Kimathangka（吉玛塘嘎）"为调查研究对象,本着音乐本体与本土文化语境双重定位,立足于主位、我者的角度,对跨界族群夏尔巴人音乐文化的跨地域比较研究,从而解释夏尔巴人音乐文化在环喜马拉雅区域南麓地带研究的重要性。

王济娟^[2]（2021）在《青岛证大喜玛拉雅酒店服务质量评价研究》文中研究表明

宋一凡^[3]（2021）在《技术的灵晕：社交媒体中藏族日常生活影像的文化沟通研究》文中指出现代社会是一个高度媒介化的社会,媒介改变了人们的生存方式、感知方式和行为方式。早在电影出现时,学界就开始讨论艺术作品的机械复制及影像与文化语境相分离等人类感知方式改变的相关问题,而观看是人类思维的具体体现,并传递了人类的知识和文化模式。当下的社交媒体,突破了时间和空间的限制,拉近了人与人之间的距离,实现了个体作为创作主体对其日常生活影像的生产和传播,重构了人们的文化沟通方式和行为。本文聚焦社交媒体中的藏族影像,采用量化的方法,描述并分析生活在云南迪庆的藏族（中国藏族）和生活在海外的藏族,通过微信、Facebook等社交媒体拍摄、关注并推送的影像（图片和视频）,如何讲述他们的处境,并赋予处境图画的意义,以及这些图画意义的文化沟通的价值,从而为中国文化的海外传播提供生动具体的案例,对影像传播研究的提供新的视角。本文由六个部分的内容组成:绪论,提出“社交媒体影像的文化沟通功能和价值何以实现?”这一核心问题,全面梳理藏族影像研究的相关文献,建构藏族个体经由社交媒体完成的日常生活影像生产传播实践的分析框架。第一章,采用量化和质化相结合的方法,描绘并分析中国藏族和海外藏族社交媒体影像在影视语言、族群文化和全球文化沟通等方面具有的文化特征,以及藏族文化景观和社会交往等方面的意义。第二章,从“个体化的技术性影像发明”的理论视角出发,分析社交媒体中的藏族影像,如何实践着影像的流通、接受和跨文化沟通,并推动个体的现代性成长和反思。第三章,从“影像的繁殖力和创造力”的理论视角出发,分析社交媒体中的藏族影像,如何实践着影像的族群文化的想象、家乡的想象和多元文化沟通的想象,并推动着群体身份的媒介想象。第四章,从“全球化是一种新的世界无序”的理论视角出发,分析社交媒体中的藏族影像,如何实践着全球文化联结、跨文化对话和地方秩序的重构,并推动着全球文化沟通的实践。结语:技术影像建构了新的灵晕,实现了文化的可沟通。灵晕在本文意味影像生产和传播在传者和接受者之间建构起的丰富的文化意义空间,表达着影像拍摄者和观看者的日常生活的审美和情感表达及其丰富的文化沟通的意义。

高维微,李野^[4]（2020）在《刘景活：雕琢喜玛拉雅》文中研究说明11月8日,四个来自北京的快递箱运抵重庆喜玛拉雅艺术书店。刘景活小心翼翼地拆开纸箱,里面是码放得整整齐齐的建筑类书籍,共计100本。他翻开面上的一本书,扉页上盖着"中国文物学会20世纪建筑委员会"的印章。"这枚章对喜玛拉雅来说,意义非凡。"刘景活解释,"这批书是中国文物学会20世纪建筑委员会捐赠的,它意味着喜玛拉雅艺术书店得到了学界的专业认可。"

田文倩^[5]（2020）在《改革开放四十年藏族题材电影艺术风格研究》文中进行了进一步梳理藏族题材电影作为我国少数民族题材电影的重要类型之一,从中国电影“十七年”开始就绽放着独特的光彩,在历经70年的风雨历程和我国电影行业突飞猛进的巨变后,藏族题材电影的生产制作愈发趋向于成熟。尤其是改革开放后,透过藏族文化视听结合的影视作品传播模式,藏族电影的美学风格也才逐渐显现出来,它既是藏民族同胞内心的真实写照,也是藏族群众聚居区社会变迁的反映,其中所有的故事情节和人物刻画,都具有非常强烈的少数民族独有的气质和精神,也反映出我国民族文化的包容性、复杂性、多元性,藏族题材电影作为独具特色的文化产品,它所产生的影响超乎大众的想象。因此,选择对我国藏民族电影自改革开放40年来艺术风格的研究不仅仅是个人喜爱的缘故,更多的包含上述因素。本论文主要分为六个部分。绪论部分是对国内外藏族题材电影的研究现状的梳理,也对研究对象进行了概念界定和范围划分。第一章概述了改革开放四十年来国产藏族题材电影的发展历程。第二章从藏族题材电影的主题风格出发对这类电影所拍摄的题材内容做了详细分析,包括藏族传统英雄主义精神、藏区唯美爱情的赞歌、藏民对现代化生活的追求和外来游客在藏区经历的心灵救赎四个方面。第三章是对藏族题材电影的叙事风格进行时间叙事、空间叙事和叙事主体三方面的阐述。第四章研究藏族题材电影的语言风格,主要以视听语言探究为主。最后为结语部分,探讨中国藏族题材电影艺术风格的现实情况和未来发展的大致方向及路径。本论文的创新点有三,第一,对改革开放40年来的藏族题材电影发展历程做梳理和总结;第二,对藏族题材电影艺术风格的理论观点进行了探究;第三,基于本文的探究,对藏族题材电影今后的发展提出了建议。

才贝^[6]（2020）在《早期喜玛拉雅研究经典——大卫·施奈格尔夫《喜马拉雅朝圣:藏族宗教研究》评介》文中研究说明本文评介西方着名藏学家大卫·施奈格尔夫早期关于喜玛拉雅区域研究的藏学经典专着——《喜马拉雅朝圣:藏族宗教研究//穿越尼泊尔西部的旅行者》,重点评析20世纪五十年代作者对于这一区域,特别是多波与木斯塘地区的徒步调查经历、沿途考察内容和主要关注点,作者强调以"藏族亲属"视角介入考察喜玛拉雅地区的多元社群,呈现了藏传佛教衰败与复兴、教派斗争交织的现实,通过探访宗教遗迹指明了藏传佛教的连续与断裂、印度教强势进入,新旧信仰交替的现状,描绘了一幅种姓观念浸入与抵制的生动画面。

梁毅^[7]（2018）在《“造像深处”展项目风波调查》文中提出烧钱,是民营美术馆的众多标签之一。烧完了,就只能断炊。于是缺钱、找钱就成了民营美术馆的常态。上顿还没吃完,就惦记着下顿,这日子着实不好过。现如今,民营美术馆看着好像"忽如一夜春风来,千附万树梨花开",但也时常落得"山回路转不见君,雪上空留马行处"的结局。去年,有人预测在2018年,"更多民营资本尝试进入艺术品市场,而民营资本借

本刊编辑部^[8]（2017）在《“山水社会:一般理论及相关话题”研讨辑论》文中提出时间:2016年12月18日地点:北京大学静园二院208会议室（北京大学人文社会科学研究院）王南溟（主持人,上海喜马拉雅美术馆）:围绕着艺术的社会话题,已有多个论坛在北京大学人文社会科学研究院和上海喜玛拉雅美术馆逐步展开:如二○一六年七月在北大人文社科研究院举办的"乡村建设及其艺术实践",九月二十八日在上海喜玛拉雅美术馆举办的"传统与当下:城市的文化维度"。而二○一六年十二月十八日由北大人文社科研究院与上海喜玛拉雅美

思彼思^[9]（2015）在《以创意承载理想生活——上海证大喜马拉雅艺术中心》文中认为大自然总在不经意间,造就不可思议的瑰丽艺术,世界海拔最高的山脉——喜马拉雅山脉便是其中之一。雄伟壮丽,高耸神秘,喜马拉雅山脉所拥有的不仅是自身散发的非凡魅力,多年来旅客、攀岩者与冒险家的竞相造访,已使其跨越自然景点的范畴,成为人们证明自我、挑战极限的圣地,成为人们跨越险阻、抵达精神彼岸的象征。与其富有异曲同工之妙的上海证大喜马拉雅艺术中心,同样承载了人们对于梦想与创造的无限感受与想象。如喜马拉雅山脉所代表的海拔之最一般,这座关于艺术、关于生活的体验之城,代表的是一种理想生活的高度,是物质与精神的双重巅峰。

王能^[10]（2014）在《基于STP战略理论的南京“喜玛拉雅”酒店营销战略研究》文中指出当今,我国经济社会环境已经发生了巨大变化,在对外开放的大格局下对外贸易得到了长足发展,已经成为名副其实的贸易大国,在国际交流以及国际上的地位和话语权不断提高。酒店餐饮业也发展迅速,竞争变得更加激烈。在国内,“反四风”、“八项规定”等一系列政策的出台给酒店餐饮业的发展提出了严峻的挑战。本文以南京“喜玛拉雅”酒店为研究对象,结合当地高星级酒店市场环境及区域地理环境尝试分析了南京“喜马拉雅”酒店的营销战略,通过对南京“喜马拉雅”的分析,期望能够为这个行业的其他酒店提供一些借鉴,找出适合中国高星级酒店自身发展的道路。本文在综合国内外研究理论的基础上首先分析了南京“喜马拉雅”酒店所面临的经营环境,运用SWOT分析法透析出南京“喜马拉雅”酒店所面临的优劣势及机会和威胁；然后运用STP战略理论对南京“喜马拉雅”酒店在市场细分、目标市场选择、产品定位等方面进行了战略分析,从而形成其独特的营销理念,提供差别化的服务,满足目标客户群体的需求；最后运用服务市场“7Ps”营销理论从产品、价格、渠道、促销、人员、过程、物质环境7个方面进行营销策略细化,提出其在实际运营过程中应采取的策略,进一步完善南京“喜马拉雅”酒店营销战略规划。虽然南京“喜玛拉雅”酒店目前正在施工装修阶段,但对其营销战略研究具有很大的现实意义,能够指导其开发商在项目前期就能够全方位、多层次、系统化进行分析,避免盲目投资,造成损失。本文在充分吸收国内外现有研究成果的基础上,通过对南京“喜玛拉雅”酒店营销战略的研究,建立了一套适合其发展的研究思路,对其中长远发展具有一定的借鉴指导意义和参考价值。

二、喜玛拉雅文化简论（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、喜玛拉雅文化简论（论文提纲范文）

（3）技术的灵晕：社交媒体中藏族日常生活影像的文化沟通研究（论文提纲范文）

（4）刘景活：雕琢喜玛拉雅（论文提纲范文）

（5）改革开放四十年藏族题材电影艺术风格研究（论文提纲范文）

（6）早期喜玛拉雅研究经典——大卫·施奈格尔夫《喜马拉雅朝圣:藏族宗教研究》评介（论文提纲范文）

（7）“造像深处”展项目风波调查（论文提纲范文）

（9）以创意承载理想生活——上海证大喜马拉雅艺术中心（论文提纲范文）

（10）基于STP战略理论的南京“喜玛拉雅”酒店营销战略研究（论文提纲范文）

四、喜玛拉雅文化简论（论文参考文献）

• [1]环喜玛拉雅区域夏尔巴人跨界族群音乐文化研究——以中国西藏陈塘和尼泊尔Kimathangka为例[J]. 莫佳. 西藏艺术研究, 2021(04)
• [2]青岛证大喜玛拉雅酒店服务质量评价研究[D]. 王济娟. 石河子大学, 2021
• [3]技术的灵晕：社交媒体中藏族日常生活影像的文化沟通研究[D]. 宋一凡. 云南师范大学, 2021(09)
• [4]刘景活：雕琢喜玛拉雅[J]. 高维微,李野. 今日重庆, 2020(11)
• [5]改革开放四十年藏族题材电影艺术风格研究[D]. 田文倩. 西北师范大学, 2020(01)
• [6]早期喜玛拉雅研究经典——大卫·施奈格尔夫《喜马拉雅朝圣:藏族宗教研究》评介[J]. 才贝. 青藏高原论坛, 2020(01)
• [7]“造像深处”展项目风波调查[J]. 梁毅. 艺术市场, 2018(04)
• [8]“山水社会:一般理论及相关话题”研讨辑论[J]. 本刊编辑部. 诗书画, 2017(02)
• [9]以创意承载理想生活——上海证大喜马拉雅艺术中心[J]. 思彼思. 文化月刊, 2015(31)
• [10]基于STP战略理论的南京“喜玛拉雅”酒店营销战略研究[D]. 王能. 广西师范大学, 2014(06)

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