殷仁尊东北方位的补充证据

一、殷人尊东北方位说补证（论文文献综述）

魏龙星^[1]（2021）在《东北地区燕式陶礼器墓研究》文中认为

许子潇^[2]（2021）在《论陈梦家的甲骨学研究 ——以《殷虚卜辞综述》为中心》文中指出陈梦家（1911.4-1966.9）,现代着名古文字学家、历史学家、诗人。在古文字学的诸多分支学科中,陈梦家留下了一批极具分量的学术着作,尤以甲骨学领域的《殷虚卜辞综述》最为系统全面。该书闳中肆外,在总结前人意见的基础上创立己说,全面消化了当时所见的甲骨材料,基本构建起了甲骨学学科框架,代表了陈梦家甲骨学研究的最高水平和最终成果。本研究以《殷虚卜辞综述》为中心,参照陈梦家的其他甲骨学、历史考古学论着,从甲骨学的若干重点问题出发,梳理陈梦家学术观点的改易。参照《殷虚卜辞综述》之前、之后以及同时期的甲骨学着作,从学术史的角度讨论陈梦家观点的来源、成就、不足和影响。结合陈梦家亲友们的信札、日记、回忆录等史料,复原陈梦家所处的学术环境和甲骨治学历程。本文主体共六个部分,分为上下两编:一、绪论。界定本文的研究范围;介绍陈梦家甲骨学的研究现状和本次研究的意义-、立场、方法、局限与不足。二、学术生涯研究。探讨陈梦家从诗人转变为学者的原因;解释陈梦家甲骨治学历程中几次研究方向和旨趣的转换;钩沉相关史料,复原作为甲骨学者的陈梦家。三、专题研究。本部分包括正文的第二章至第七章。选择文字考释、断代、祭祀、宗教、地理、职官、世系、继统法、名谓、集合示名等在甲骨学和商代史上较为有代表性的问题,考察陈梦家在这些问题上观点的改易、观点之间的相互影响;结合相关甲骨学论着和不同学科理论,在宏观和微观层面对陈梦家意见进行全面探讨。四、余论。以论着目和通论性着作为主要材料,梳理甲骨学的学科发展脉络,分析《殷虚卜辞综述》对甲骨学框架的搭建;对陈梦家甲骨学研究和《殷虚卜辞综述》的学术价值做出总结评价。五、附录。在论文撰写时,对《殷虚卜辞综述》论及的若干问题有所思考,择与“甲骨文内容分类”、“二人共贞”、“征人方排谱”问题相关的三篇文章作为附录。以上为论文上编。六、《殷虚卜辞综述》引用甲骨材料研究。从骨片、辞条和文字三个层面对《殷虚卜辞综述》所见引用甲骨材料的各种问题进行分类;制作《殷虚卜辞综述》引甲骨材料整理表,对陈梦家引用的甲骨进行分类、替换《甲骨文合集》号码,全面清理材料引用所见的问题。以上为论文下编。

刘晓峰^[3]（2020）在《中国古代时空体系中的泰山》文中指出本文主要从古代时空体系出发,对泰山文化的深层结构展开思考。作者认为,古人思想中的泰山,方位处于东北报德之维。在时间空间化、空间时间化、时空一体化的古代时空观念中,东北这个方位从时间上是冬天的结束,也是春天的开始。这一时空重要的转折点结构了泰山文化的根本特征。泰山的古代封禅、泰山的司理阴界治鬼传说、泰山碧霞元君信仰等,均与这一根本特征密切相关。作者还提出古代的五岳方位最初应为中央与四维,但因为共工撞折不周山的传说而以西北为中心发生变形的假说。

邓国军^[4]（2020）在《空间方位观念与商周王朝秩序》文中研究说明华夏先民辨方识位技术的演进和抽象思维能力的提升催生了方位概念的出现。迟至晚商,殷人已建立起以"中"为核心的多层次邦土空间体系。殷人通过与邦土空间同构的形式,将政治、神灵、建筑等内容与空间方位建立起对应关系。在祭祀、祈丰、建都等实践中,殷人产生了尚中、尚东、尚右等方位观念。在政祭合一的殷商社会中,殷人的方位观念表现出了浓厚的宗教性和政治性,不过其尚未完全成为制度层面的规则。周人将方位观念纳入宗法礼制之中,方位观念藉此实现了对周代政治社会领域的渗透和宰制,成为了周王朝秩序之必要构成部分。方位观念在商周时期的演进历程,不仅提示了方位观念与商周王朝秩序之间构成了一种互动共生关系,同时也为揭示商周文明运行机制提供了一个基于空间的解释框架。

张然璞^[5]（2020）在《史前夏商时期建筑遗存正位现象研究》文中认为正位是大型建筑在营建过程中经过规划、使其带有一定方向性的现象。它萌芽在仰韶文化时期,形成于龙山文化时期,发展于夏商时期。考古发现大量的史前夏商时期建筑遗存,为研究这个时期的正位现象奠定了坚实基础。本文依据考古发现材料,结合文献学、地理学、天文学有关研究成果,在对史前夏商时期建筑遗存系统搜集梳理的基础上,甄别出其中带有正位现象的建筑,并对其进行分类研究,探讨其阶段性,分析其出现的原因与目的及其背后所蕴含的精神思想、宗教意识等问题。全文共分为六章:第一章是绪论。首先对“史前夏商”、“建筑遗存”、“正位现象”等相关概念进行界定,并分析学术界对正位现象的研究历史和现状,提出本文的研究目的、意义和采用的研究方法。第二章是建筑遗存中正位现象的发现与确认。系统分析一些史前夏商时期的大型聚落遗址及墓葬的方向,认为多数建筑并不是随意、杂乱无章的设置建筑方向而是带有一定的指向性,即史前夏商建筑较普遍的存在着正位现象。第三章是有关正位现象的分类。依据参照对象分为自然物正位和主观意识正位两大类。其中自然物正位又可分为太阳和山川地形两小类,主观意识正位也可分为尊崇方位和权力观念两小类。太阳周而复始运动的自然规律给先民们提供了最初的方向观,先民们在营建建筑物时刻意使方向朝向太阳运动的方向。山川地形在很大程度上影响着建筑物的分布,先民们要在建筑物的营建上迎合地形地势以获得足够的生存空间。在主观意识下,正位现象突破了原来的基本含义,被赋予精神层面的表达,尊崇方位、权力观念即是体现。尊崇某一方位使得该族群在建筑物朝向上突出表现在一致性,在权力观念的作用下,一些代表着权力的客观对象犹如聚光点,使得本聚落内建筑物朝向此地。第四章是正位现象的阶段性划分。大致可分为三大阶段:仰韶文化时期、龙山文化时期、夏商时期及其以后。仰韶文化时期是萌芽期,存在正位现象的建筑数量少,尚未普遍流行;龙山文化时期正位现象形成,表现在三个方面:一是运用的层面广泛;二是方向的精确度提高;三是出现的普及率提高。夏商时期正位现象得到发展,表现在对方向要求更加严苛、上升到精神层面、备受统治者重视等三个方面。第五章是对正位现象出现的原因和目的进行分析。认为正位现象出现的原因包括客观因素和主观因素。客观因素上自然环境险峻、生存条件恶劣,驱使着先民们对居址进行选址并对方向进行判定;主观因素上缺乏科学知识、对自然事物崇拜、不忘先祖也促进着正位现象的发展。正位现象出现的目的可分为物质生活和精神生活两方面。在物质生活上,正位现象可以优化生存条件,提高聚落安全系数;在精神生活上,正位现象则能慰藉惶恐的心灵和尊祖敬宗。第六章是结语。对全文的主要观点进行总结概括。

孙海燕^[6]（2020）在《黄淮间中原十国金文整理与研究》文中认为两周时期,在黄河淮水之间,存在着许多周王室所分封的诸侯国。本文对西周至春秋时期,在中原地区比较活跃的十个国家的铜器铭文进行整理和研究。这十个国家分别是:卫、许、陈、应、胡、郑、蔡、宋、凡、虢,後文简称为中原十国。黄淮间中原十国的金文是中原文化圈铜器铭文的典型代表,是两周铜器铭文的一个重要组成部分。中原十国的铜器铭文的风格特征从西周早期到春秋晚期有着显着的变化,这和两周时期的历史演变有着明显的关系。对位於黄淮间的中原十国铜器铭文的整理和研究,对了解和探讨这一地区的历史变革状况,研究西周至春秋时期周王朝的兴衰变化,都有着十分重要的意义。金文分域研究是当前金文研究的一种重要方法。而中原地区是华夏文明的一个重要源头。目前学界对中原地区金文的研究也越来越重视。因此,本文以中原十国的具铭铜器为研究对象,对其进行系统的搜集整理和探索研究。本论文的主要内容包括以下几个方面:一、对中原十国的具铭铜器进行全面的搜集、分类和整理。在充分掌握考古材料和最新研究成果的基础上,对前人所搜集到的铜器国别正确与否进行判断,对最近几十年来公布的新见铜器进行收录,对国别有异议者进行辨别。如王子婴次炉、京叔盨、京叔盘等器,有学者认为是郑国之器。经本文研究,这几件器并非郑器。王子婴次炉的作器者很可能是楚人。京叔盨中的京叔也并非是郑庄公之弟京叔;再如沈子它簋,旧以为其为沈国之器,经学者们的研究,“沈子”是“冲子”之义,此器应是凡国之器;再如江小仲母生鼎,旧研究者多以此器为江国之器,经本文研究,此器应为郑器,是春秋早期郑文公之子公子士之器,其母为江氏。二、吸收最新的古文字研究成果,补正诸家释文之不足。在校订释文後,对中原十国金文中的重点字词进行校注,并对其中的疑难字词进行研究。前代学者对中原十国金文中的重难点字词,多有研究,但其研究成果比较分散,不便於当代学者的研究。本文将诸家意见进行汇总,比较得失,观其正确与否。如:根据王子扬先生对甲骨文中“凡”字和“同”字的研究,对西周凡国铜器进行仔细辨别;综合学者们对沈子它簋铭文的各种意见,重新对其铭文进行句读等。三、对中原十国金文中存在的疑难问题进行研究。在这些疑难问题中,既包括对疑难字词的考释、铜器的断代,也包括对铜器中出现的历史人物的研究,同时还包括与中原十国相关的历史问题的研究。在古文字研究方面,文章对胡应姬鼎、凡伯怡父鼎、卫夫人鬲、郑子耳鼎、郑宝皿鼎等器的铭文进行研究,并提出己说。如胡应姬鼎旧释为“辞”之字应释为“騂”;（?）凡伯怡父鼎中的“（?）”读为“夔”,此器是春秋晚期夔国之器;金文中常见的（?）字,可能是古文字中用来表示“重复”“重叠”义的“重”字的古文。它的字形、字义和殷周时代“士”的丧葬制度有密切的关系;卫夫人鬲中的“卫夫人”应是卫惠公的夫人;郑伯匜中的“郑伯”应是郑武公。在综合研究方面,本文结合新出简帛材料,对许、陈、应、蔡、宋的历史地理中存有异议的地方进行研究,对西周末年郑国的东迁问题提出己见,并对东周时期的同姓相婚的特殊现象进行分析。四、在本文所收录的513件铜器铭文的基础上,编纂出《中原十国金文史料索引表》,其中包括人名索引、地名索引、通婚索引、职官索引和铜器自名索引,以期为相关研究者提供便捷。以上四个方面是本论文的主要内容,由於本人学识尚浅,行文论述中或有许多不当之处,所提新说亦或有资料不足之缺,望专家学者批评指正,以教後学!

张然璞^[7]（2019）在《试论中国早期城市的正位现象》文中提出早期城市,或称为"初期城市",是指城市发展的早期或初期阶段,具有一定的原始性、不规范性和独特性。具体来说,早期城市是指史前至商时期的城市,考古发现的早期城市遗址可称作"早期城址"。"正位"一词在中国古代文献中有多种解释,现代汉语含义多与医学有关。本文所谓的正位就是辨别事物的方向,确定其位置。城市正位是指在城市建造之前,先辨别确定城市城池、房屋建筑的方向和各功能区在城市中的位置。中国古代城市常见正位现象,

赵伟华^[8]（2019）在《商族玄鸟信仰缘起之史地探究》文中提出《诗·商颂·玄鸟》:“天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。”从其文辞特点,创作背景与故事风格分析,均可证明其为商族原始赞歌,其歌颂的“玄鸟生商”观念的形成可追溯至商文明早期,体现商族对于玄鸟的尊崇。有娀氏契母简狄是玄鸟神话的母体,而对于有娀之地,从考古资料分析传统观点中的“玄丘之水”与“有仍”诸说均有其立论的局限性。结合有娀之墟、不周之地望与汤伐桀战争的相关地望考察,证明其地应在晋南。以简狄为代表的有娀氏,与晋南诸多古翟族毗邻,翟族得名与原始的挚鸟崇拜有关,而商族的玄鸟信仰亦是诞生在这一地域文化传统中。玄鸟是商源的高禖,传世文献多以高辛祈于郊禖来解释商族玄鸟生契的神话。商人禘舜到商人禘喾的变革反映了宗周到西汉正统礼制规约下的演变痕迹,其真实目的是强化一统,巩固儒学体系。五帝时代活动于晋南地区的虞舜氏族为商族所尊崇,而从部族名称内涵和玄鸟崇拜的原始宗教内涵分析,虞舜氏族的雉凤崇拜与商族玄鸟信仰均有共通之处,商人崇舜是基于玄鸟信仰的一种追绩。凤是殷人的风神,卜辞所见凤方在晋南。而“凤”、“雀”、“羽”与卜辞所见的商代晋南诸方多有涉,其部族有明显的游牧民族特征。晋南地区诸多古部族与地望名称所反映的凤雉文化现象,为商族玄鸟信仰的起源提供佐证。晋南地区戎狄与诸华间居的民族关系造成地域文化的兼容性,影响了商族玄鸟信仰的发迹,也丰富了玄鸟文化的内涵。玄王商契是商族玄鸟信仰的直接载体,传统文献以契佐禹治水为兴商之由,是源自唐虞时期晋南地区的部落联盟在治水事业中相互融合,商族尊夏反映了商族玄鸟信仰起源于治水所带来的文化熔铸性。从最初的治水事业到后世商族滨水而都的位置,也证明了商族起源与迁居的地域规律。

张远^[9]（2017）在《再探殷人尊东北方位》文中认为殷商时期的先民重视和尊崇东北方位,并将这一方位思想观念应用到其都城的规划建设之中,使其呈现出了前后相承性、地域扩展性、条理层次性和不断深化性。

王豪^[10]（2014）在《夏商城市规划和布局研究》文中研究表明城市是文明形成的重要因素，是学界研究的重点。夏商时期，城市大量出现。这些城市规模不等，规划和布局复杂多样。本文依据考古材料并结合相关文献记载，对夏商城市规划和布局进行系统研究，以期能够探明夏商城市规划和布局的制度性和规律性以及不同类型的城市在规划布局方面的细节变化。全文共分五章：第一章绪论部分，首先对“城市”、“夏商城市”、“规划和布局”等有关概念进行界定，并简要介绍了学界以往的研究成果和不足，在此基础上提出本文的研究目的和研究方法。第二章是夏商城市的规划研究，主要是对夏商城市的选址、城垣、功能区划进行研究。指出夏商城市区位的选择包括优越的生态环境和开阔平坦的地势。城垣的规划大体呈方形，并出现了双重城垣。城市功能区划分为生活区和墓葬区。生活区依据服务对象的不同分为宫殿区和普通居民区，两者选址有显着差别。墓葬区分为王陵区和一般墓葬区。王陵区位于都城西北部，一般墓葬区分在城市四周，与居民区交叉分布。第三章是夏商城市布局研究，主要是对夏商城市的宫殿布局制度、城市基础设施和城市群布局进行研究。文章指出，夏商宫殿布局普遍采用前朝后寝和中轴对称制度。左祖右社制度在殷墟时期形成。城内基础设施的布局以宫殿区为重点。夏商城市群的分布体现了主都居中的布局理念，其它城市大致呈半环状围绕主都分布，这种情况的形成是由王朝的政治局面和军事斗争态势决定的。第四章是相关问题的研究。在前文规划和布局研究的基础上，指出商代并不存在“尊东北方位”的思想意识。城郭制度形成于夏商时期，是伴随“君”的出现而产生，体现了“筑城卫君，造郭守民”的原则。不同城市的布局差异反映了夏商社会存在严格的等级制度。第五章是结论部分。主要是对正文观点进行总结，同时指出文章的局限和不足之处。研究认为夏商社会已经形成完整的城市规划和布局制度，具有成熟的规划和布局理念。

二、殷人尊东北方位说补证（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、殷人尊东北方位说补证（论文提纲范文）

（2）论陈梦家的甲骨学研究 ——以《殷虚卜辞综述》为中心（论文提纲范文）

（3）中国古代时空体系中的泰山（论文提纲范文）

（4）空间方位观念与商周王朝秩序（论文提纲范文）

（5）史前夏商时期建筑遗存正位现象研究（论文提纲范文）

（6）黄淮间中原十国金文整理与研究（论文提纲范文）

（7）试论中国早期城市的正位现象（论文提纲范文）

（8）商族玄鸟信仰缘起之史地探究（论文提纲范文）

（9）再探殷人尊东北方位（论文提纲范文）

（10）夏商城市规划和布局研究（论文提纲范文）

四、殷人尊东北方位说补证（论文参考文献）

• [1]东北地区燕式陶礼器墓研究[D]. 魏龙星. 辽宁大学, 2021
• [2]论陈梦家的甲骨学研究 ——以《殷虚卜辞综述》为中心[D]. 许子潇. 吉林大学, 2021(01)
• [3]中国古代时空体系中的泰山[J]. 刘晓峰. 世界宗教文化, 2020(06)
• [4]空间方位观念与商周王朝秩序[J]. 邓国军. 中山大学学报(社会科学版), 2020(03)
• [5]史前夏商时期建筑遗存正位现象研究[D]. 张然璞. 郑州大学, 2020(02)
• [6]黄淮间中原十国金文整理与研究[D]. 孙海燕. 西南大学, 2020(01)
• [7]试论中国早期城市的正位现象[J]. 张然璞. 黄河.黄土.黄种人, 2019(22)
• [8]商族玄鸟信仰缘起之史地探究[D]. 赵伟华. 郑州大学, 2019(08)
• [9]再探殷人尊东北方位[J]. 张远. 三门峡职业技术学院学报, 2017(03)
• [10]夏商城市规划和布局研究[D]. 王豪. 郑州大学, 2014(04)

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