问：关于中国民间信仰的社会实践调查报告 急
- 答：中国传统宗教
在很多时候，它被纳入到道教之中。但很多的研究倾向于将他单独列为一个宗教。目前中国传统宗教是十大宗教之一。 其信奉的神祗，主要包括两类。一类是英雄式人物神，如关羽、妈祖等。二是专司某种特殊任务的保护神，如保护村落的土地庙。 在中国南方，如浙江、福建、广团咐东等地，中国传统宗教的信仰相当广泛。 中国传统宗教没有全国性的组织灶或肢。
由于没有全国性的组织，加上被认为与现代文明不完全适应，***对中国传统宗教一直没有正面承认，包括公民个人在内，往往将其视为“封建迷信”而不加重视，自然更谈不上保护。不过在中隐世国大陆改革开放以后，对中国传统宗教的发展，逐步采取默认的态度。这中间很大原因是中国传统宗教背后对地方旅游业的促进，以及在社会急速变化时期所客观发挥的稳定民心功能。这在东南沿海各省尤其明显。近年来，在保护地方文化，促进地方旅游业的大旗下，一些地方传统宗教活动中心，得到了重建或扩建。 - 答：近代华北城乡民间信仰述评
鄂崇荣：村落中的信仰与仪式——土族民间信仰的宗教人类学田野个案羡核纤调查
满族当代民间信仰--以四平地区为例--满族民间信仰调查之二
叶涛：民间信仰兄仿在当代中国受氏搭到根本性冲击
民间信仰与社会主义新农村建设 (3) - 答：中国的传统宗教在民间主要以祖先崇拜及鬼神信仰为主，普遍相信因果报应及三道轮回。这与中国文化有关，如家庭中祖先牌凯团数为‘天地君亲师’。再者，孔孟，佛教及老庄思想共同构成中国的人文观，从而形成民间的传统宗教为佛儒道融合的格区，很难将其分清属哪派。在民间或模我们往往看到，在同一殿宇中，佛儒道共同敬仰。在中国人的心中普遍敬仰‘就苦就难大慈大悲观世音菩萨’，盯首你呢？
- 答：传统宗教=佛教+道教...在台湾'80%以上的人信这个'(中元普滑悄度会拜拜者)~纯无神论很少..至少'会避讳讲不吉利的话...
听说大陆无神论信谈渣较多...但是'老人大多还是信鬼神侍此吧?!
问：1、人类思想史上从来不乏对信仰的怀疑,有一个怀疑主义的比喻:对信仰的寻找好？
- 答：人类思想史上从来不乏对信仰的怀疑,有一个怀疑主义的比喻:对信仰的寻找好？
19世纪中后期，存在主义哲学家尼采在《悲剧的诞生档贺高》的开篇写道：科学与艺术，是苦难人生的两盏明灯。他把科学与艺术，提到了等同于信仰的高度。
今天，在科学技术高速发展，正实现着人们上天入地梦想的时代，“信仰缺失”的悲叹声也正此起彼伏地响起。
“能把科学当成信仰吗？”带着这样的疑问，记者采访了上海交通大学科学史与科学文化研究院教授、科学哲学学者李侠。

《中国科学报》：以往人们一说信仰就想起宗教，现在一些人认为，信仰是一种判断，因此有人说：“我信仰科学。”您认为科学是否能被当做一拍伍种信仰？
李侠：回答这个问题，我们首先要分析人们为什么需要信仰？信仰是什么？
一个被广泛认可的定义是：信仰是与人类终极关怀有关的东西。人类的终极关怀是全方位的，于是，问题出现了：科学是否能满足这种全方位的、对人的关怀呢？
本文是屠格涅夫 1860 年的一次演讲，他认为哈姆雷特和堂吉诃德代表两种人格类型。哈姆雷特爱幻想，喜分析，怀疑一切（包括自己），忧郁，行动遇到一点儿挫折就唉声叹气；而堂吉诃德有热情，勇于行动，没什么思想，甚至有时候看起来愚蠢。所有人都想被视为哈姆雷特，因为他聪明，有思想，像贵族。没有人愿被视为堂吉诃德。但堂吉诃德有爱的能力，也会被爱，爱哈姆雷特则行尺是不可能的，因为他永远怀疑一切，冷嘲一切，不爱任何人。
屠格涅夫当时说：“ 现在哈姆雷特要比堂吉诃德多得多，但是堂吉诃德没有绝迹。” 一百五十多年过去，哈姆雷特好像更多了，其中很多还少了哈姆雷特的善良，所以这篇演讲丝毫没有过时。 - 答：义的合理性探析
作者：宋海燕
来源：《青年与社会》2014年第34期念裂
【摘 要】现如今，道德和信仰问题的缺失，愈来愈令人担忧。社会上普遍存在的“信仰危机”，不只是怀疑主义泛滥的表现，也是人们要求深化信仰的集中反映。文章通过对怀疑内涵和演变的追根溯源，以及对它们之间关系的分析，试图找到怀疑和信仰之间的契合点、价值意义及出路。
【关键词】怀疑；信仰；关系；价值意义
随着物质条件的日益丰腴，人们在精神上愈来愈容易出现困惑和迷惘，对于当前社会而言，信仰缺失成为一个非常紧迫的大问题。怎样在怀疑与信仰之间找到一个平衡点，需要我们对“怀疑论”问题由来及演变做一定的梳理。
一、怀疑的词源分析
怀疑的形成和演化都有着深层的根据。从词源上讲，“怀疑”一词的希腊文意思是“探究”（skepsis）。在中文中，怀疑态度与怀疑主义均用怀疑二字，但是在西文中，怀疑态度用unbelieve或doubt，而怀疑主义则使用skepticism这个词。怀疑主义并非仅仅是单纯的、个别的怀疑态度，也不是关于怀疑的理论。怀疑主义作为一种有教养的意识，凝聚着众多思想流派及其思想家的智慧，所以怀疑主义者必须是抽象思维达到相当高的程度的人。
怀疑主义主要是指这样一种哲学倾向，它以克服独断论为目的。独孙唤断论，即武断地相信自己的观点，相信自仔凯闭己可以认识上帝、外部世界，相信理性万能。怀疑主义以人们在一定时期所得到的认识为反思对象，即认
问：如何认识国民信仰缺失问题
- 答：信仰就是主宰人的思想意识的观念。当今社会国闹昌民信仰缺失，原因主要有三方面：
1) 封建社会的传统信仰不再适用：传统信仰如儒教等，由于其大部分内容已不适合于当今的社会发展需要，中国只有把它推倒，选择新的意识形态才能进一步发展，这早在五四运动时中国的知识分子已明确证明。不过，儒教中的仁恕和谐的核心理念适应于各种社会，应予继承发展。
2）马列主义的信仰不尽人意：进入社会主义社会后，国外舶来的马列主义立即成为了中国人的普遍信仰，主宰了中国人民的意识形态。马列主义大搞公有制、计划经济、集体主义和平均主义，导致了政治上的高度集权主义，同时强烈排斥宗教和资本主义激宏的民主、自由、平等、博爱和法治的价值观，这一切实践证明无益于社会的发展。不过，集体主义仍是正确的理念。
3）资本主义的正确的价值观得不到确立：改革开放后，中国在经济上走上了资本主义道路，意识形态上却仍抱住马列主义不放，不允许接受资本主义的正确的价值观作为信仰。资本主义的价值观中虽然包含强烈的个人主义和个人自由，但其民主、自由、平等、博爱、科学和法治的观念是正确的，符合当今社会发展的需要。一味否定资本主义对中国毫无益处。
个人观点：社会发明弯册展，中国人不可能再选择儒教作为信仰，马列主义的信仰难以全面维持，资本主义的正确的价值观得不到确立，所以当今中国社会的国民信仰缺失也就自然出现。感觉当今中国社会应在保留儒教的仁恕和谐的理念基础上确立资本主义的民主、自由、平等、博爱、科学、法治的价值观会比较合适。 - 答：信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神激隐的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。概括地说，信仰败李是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。我国有56个民族，各个民族有各个民族的文化，民族与民族之间都有不同的文化差异，在不同的文化差异中就形成不同的信仰。信仰是自由，是合法，但是必须明枯厅建立在不违法的基础上，也就是建立在不颠覆***、不反人类、不违背社会道德的前提下。
- 答：国民信仰缺失，这不是一个问题，而是两个问题。首先我国国民根本悄氏没有信仰，只是在精神层悔轮面的文化太缺失，才导致物质主义严重；第二，当下很多人没有一些道德底线，肆碧运信意妄为，这不是缺乏信仰，而是没有文化，而传统文化以道德教化为主，而当前的国民教育在传统道德文化方面太缺乏！
- 答：首先，中国国民本来就因为文化落后而没有信仰。其次，我们极端自我中心的心态导致了长期的交流瓶颈，就好比一潭死水不流通一样，结果必然是更加落后，表现在信仰余陆誉上就是不知道人还需要这个东西。最后么，统治者历来为了自己的需要而愚民洗脑，P民不能有信仰，只能无限敬仰统治着做他们的奴隶，你有其他信仰简直就是犯罪。悉腊
总竖段结，那么多历史传统原因导致的信仰贫瘠在金钱社会的冲击下瞬间解体，造成了国人近20年来，尤其是近10年来的信仰崩溃，道德破产。 - 答：很简单，有信仰的国民有精神、道德、行为的较高的标准，并以此为蚂磨骄傲以及作为指导自己的思想与社会行为，同时会捍让物晌卫这些体系。
而信坦锋仰缺失表现在***及民众的思想与行为不断跌破道德与行为底线，连最基本的廉耻都丧失了。 - 答：这个问题怎么说呢……
国民本来就是一个很大的群体，而信仰这个东西同样没有一个合适的东西做参照物。比如宗教是信仰，马克思主义也是一种信仰。拜金主义也是一种信仰。
我没理解你究竟问的是什么。
我觉得说信仰缺失不如说是，缺乏正确的信仰和价值观。
一方面的原因是文化传承的断代和一些外来思想的宣传甚至更久远的追溯到清朝民国的多次战败使得近代中国人缺拆缺乏一种对强力精神寄托的信任感。毕竟已经太多次的被所寄托的事物所伤害过了。
另一方面，和教育与社会，甚至政治环境有直接的关伏腔枣系圆枝。说了貌似就可能没办法发出来了，意会就好。
还有，我觉得和过去很长一段时间的价值取向有关系。 - 答：信仰是人们的一种精神支柱，它主要包括了精神层面的人生的价值观、追求、梦想等内容，虽然它有时候显得虚无缥缈，但是他却被世人所接受，他又是一种人生的长敏冲饥远的最美好的奋斗目标
。比如佛教以追求到西方极乐世界为最高目标，从而使人们对自己的行为有个准则、有个自我评价的目标，并努力去为那美好梦想去奋斗。注意：信仰指的是精神的情感依托，而非物质上的桥返。
物质的东西是不能成为信仰的。这是由于物质的多少、物质的归属等物质的不确定性所决定的。物质的得失、多少、归属等的变化往往直接影响人的心理，它会造就人们心理上的大喜、大悲、野蛮、疯狂等心理变化，从而使人们精神疲惫，于是厌生、轻生、无聊、无助等精神类现象大量判扮出现。
国民信仰的缺失表现在总是最大限度的去实现物质的追求。“一切向钱看”正是对国人的写照；其实对名和利的追求也在此列。
不仅仅是现在，中国自古就缺乏精神层面的远大目标。这是因为中国大多数人自古就生活在饥寒交迫的边缘，“朱门酒肉臭路有冻死骨”可以说是对整个中国封建社会贫富分化程度的写照。为了应对饥寒交迫的不期而遇，国人的民族传统中形成了对物质崇拜的习俗。
现在，共产主义理想逐渐被“拜金主义”所代替之后，为了实现对金钱的角逐，人性的动物化趋势越来越明显，道德、伦理等我国古代的一些美德也面临着挑战。于是人际交往使人们陷入了困惑之中，“有奶就是娘”的思维定式开始形成。苦难、决斗、厮杀、拼搏、竞争等残酷的字眼已成为人生路上的一个个拦路瓦砾。 - 答：1，你认为一个民族需要一个统一的信仰吗，一整个民族只有一个统一的信仰让你想到了什么
2，信仰这东西不是表象的东西，非表象的东西很难说清的。如果硬要问，有时候可能人们自己也不知道自己的信仰是什么，因为很少有国人有钱且有闲去想这个事情。
3，当下发展中的国人可能更愿意把家人和自己的生活过好当作信仰吧，这也算是一种信仰，所以不能说缺失。
4，严格意义上讲，不光国人，欧美还是日本你伏胡去问他们的国民，给你的答案可能也是家人颂尘的生活或者离自己不太遥远的事情，所以别国国民的信仰不比缺樱拦我们高尚，不用自卑。
5，在举国创造财富的时候，我曾经和别人说信仰这话题自己都有点虚，因为我也不太看重这个问题，就像美国西部淘金时，都忙着挖金伐树打印第安呢，连神父都只保佑牛仔，谁会去说信仰不信仰的？ - 答：非要找个“教”才叫信仰？
我一直觉得中国人对于历史的执着就类似于其他民族对于宗教的执着。每个侍宴以中华正统自居的朝代都会主导编修前朝的历史，世界上没有一个国家有着如此体系完备的由官方编撰的一整套史书，这里面包含这中华文化的一切奥秘。中国的史书除了让人们了解过去发生了什么之外，还起着近似于其他民族宗教典籍的作用。历史凝聚中华民族的向心力，使人们产生文化归属感，不亚于埋谈贺基督徒或穆斯弯派林的宗教情感。正是因为有了这种情感的支撑，才使得中华民族无论经历多么打的坎坷磨难，总是能走出困境，重新统一在一起。
信教的人不理解为什么会有中国人这种不信教的民族，认为这样的人没有信仰没有寄托，心理一定是极度空虚的。其实他们一点也不了解，有着五千年历史传承的中国人，早就获得了比宗教更为高级的心理寄托方式，那就是历史。谁说中国人没有信仰？“车同轨、书同文、行同伦”，这就是中国人的信仰。谁说中国人没有宗教情感？“吞八荒而扫六合，振长策而御宇内”这是中国领导者的宗教情感，“武死战，文死谏”这是中国文臣武将的宗教情感，“士为知己者死，女为悦己者容”这是中国人对朋友对情人的宗教情感，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这是中国人对长辈和晚辈的宗教情感，“朝闻道，夕死可矣”这是中国人对待真知的宗教情感。看看这些，有谁能说中国人是空虚的？没有信仰的？只要中国能够沿着正确的路走下去，认真的反思和传承传统文化，中国何愁不大出于世界？中国文化何愁不独秀于宇内
