一、小儿常食大蒜有好处（论文文献综述）
依丽努尔·依明[1]（2020）在《经验与实验 ——饮食谚语的营养科学价值研究》文中进行了进一步梳理“国以民为本,民以食为天”,人类从外界获得食物来保持自身的生活和从事各种活动,可见进食是生存之必需,饮食习惯关乎着一个人的身体健康与否。正如习近平总书记强调的,“没有全民健康,就没有全面小康”。1中华民族在几千年的历史发展之中,一直非常注重膳食问题,从而形成了许多璀璨的文化明珠,其中凝聚健康饮食观念的饮食谚语经过实践不断验证,成为了人们饮食生活的指南。如今,随着生活水平地提高,饮食观念也在不断改变,人们不仅要求吃得饱,而且希望合理用餐,保持体内营养均衡,更注重科学证明。民间谚语是根据民众多年实践经验加以总结而形成的,是一种生活与生产经验积累,具有一定的科学性。本文以民间文学理论为基础,从经验知识和科学实验两个层面出发,对中华民族民间饮食谚语中的营养科学价值进行深刻探讨并全面研究。力图找出饮食谚语的科学依据,为改善民间饮食谚语不被重视的现状和为饮食谚语的更好保护和传承贡献出一份力量。本文以民间谚语中的饮食谚语为研究对象,采用文献分析法、跨学科研究法、归纳法,对饮食谚语的营养学价值进行研究,在指出民间饮食谚语科学价值的基础上,总结出更好地保护和开发民间谚语的科学方法。分析如何传承保护具有营养学价值的民间饮食谚语并给与其相关意见及建议。以下内容将以五个方面逐层分析,首先为引言部分,阐述本文的选题背景,论文研究的目的和意义,研究过程采用的方法,语料来源以及对研究状况的相关综述等等。其次是对与之有关的定义概念的分界线,通过部分对民间谚语的记载,进行分类,给予了界线,并且对其鲜明特征进行了说明解释。第三部分介绍了经验与民间谚语的关系。第四部分列举有关人体消化系统与食物吸收、不同食物的可吸收营养价值、部分身体情况特殊的群体需要的特殊膳食、各种食物搭配在一起的平衡点、具有食物的医药作用的以及有关食物的重要性和饮食卫生安全等六个内容的饮食谚语,分别在饮食谚语和营养科学两方面说明了其中的科学营养意识。第五部分介绍了饮食谚语在营养学实验中的意义。饮食谚语不仅可以强化民众的营养健康观念,还可以补充营养科学实验平台,提供更多实验的启发。营养科学领域里研究饮食谚语还可以为饮食谚语提供保护和传承的生命科学新平台。
马朝廷[2]（2018）在《吃对了护眼,吃错了伤眼》文中认为常食蔬菜护眼睛对眼睛较好的蔬菜有胡萝卜、西兰花、菠菜、番茄、胡萝卜,西葫芦、卷心菜、生菜等。这些蔬菜维生素A含量很高。维生素A是保持眼睛健康不可或缺的营养素,含有维持眼健康最重要的物质——抗氧化剂β-胡萝卜素。维生素A可维护眼和皮肤健康,患皮肤粗陋病、夜盲症、眼干燥症、小儿软骨病的人就是因
张洁[3]（2018）在《中国植物源杀虫剂发展历程研究》文中认为农业是人类文明发展的重要标志,而农产品是人类生存不可缺少的物质基础。人口的快速增加,首先要解决的就是食物问题,所以食品安全是人类生存的重中之重。由于化学农药长期的不合理使用,对农产品的数量以及质量都有严重影响,故开发高效、低毒、广谱的杀虫剂一直是国内外学者研究的热点。我国使用植物杀虫有着悠久的历史,是研究和使用植物杀虫最早的国家。利用植物资源防治害虫又是农业生产中最古老、最原始的途径。早在公元前300年左右,中国就有用莽草、嘉草等植物防治害虫的记载:“庶氏掌除毒蛊,以攻说禬之嘉草攻之,……翦氏掌除蠹物,以莽草熏之,……蝈氏掌去蛙黾,焚牡菊,以灰洒之”。在前人的撰写的书籍中存在着诸多有关杀虫植物的记载,现在只是发掘了其中的一小部分。从目前现状来看,我国植物源杀虫剂产业发展不能满足社会的要求,急需突破。为了发现具有较高的驱杀害虫活性的植物,本论文通过对先秦至清末现存的且所能查阅到的本草类、中医药、杂记类、农业类等书籍中记载的具有驱杀害虫功效的植物,在领域内首次进行了系统的发掘,经考证后得出118科385种植物的驱杀害虫的活性,并记录了这些植物在当时的活性部位及应用方法,而后重点研究考察了这些植物在现代被应用于针对特定害虫的防治情况,其中包含了其活性部位、加工工艺、应用办法、复配方式。最后总结出一些现代民间仍在使用却未被或者很少被研究的的杀虫植物,筛选出的具有驱杀害虫活性的植物可供领域内研究分析。本论文针对上述问题进行了较为系统的研究分析,按其特点,将植物源杀虫剂发展状况分为以下五个阶段:（1）植物源杀虫药物的起源（先秦时代）。人类在此段时期经历了由石器为代表的原始农业向铁器牛耕的传统农业转变,开始运用天然植物驱逐和消灭害虫,但都是作用于人体及卫生害虫的,并没有应用于农业生产中的记载。（2）植物源杀虫药物的萌芽期（秦汉至魏晋）。此段时期出现了本草类、药学类以及农业类书籍,并且第一次详细记载了驱逐和消灭害虫的植物和应用方法。（3）植物源杀虫药物的全面发展期（隋唐宋元）。自唐开始,因为南方地区的开发,植物源杀虫药物也出现了新的种类和用途。此时期关于具有杀虫活性的植物的记载迅速增多,这些植物不仅被应用在农业生产上,更多的被应用在日常生活的卫生害虫防治中,其中不少杀虫植物及使用方法一直沿用至今。（4）植物源杀虫药物的鼎盛与转型期（明清）。具有杀虫活性的植物不论在种类及应用方法上都达到了巅峰时期。随着清朝末年化学类杀虫剂的传入,“新农药”、“新农具”、“新化肥”等农业生产要素使我国传统农业生产技术产生了变革。化学类杀虫剂的使用逐渐超越植物源杀虫药物,开启了它的繁盛时代。（5）植物源杀虫剂的困境与曙光期（民国至近代）。此时期我国走向了新农业的道路,化学类杀虫剂开始代替传统的植物源杀虫剂,并且被广泛使用。综上所述,本文通过收集整理古代书籍中记录的具有杀虫活性的植物并按其发展规律进行断代分期,并总结出我国植物源杀虫剂每个时期的发展的过程、规律及特点,旨在对日后植物源杀虫剂的发展起到启发和借鉴作用。
蔡迎春[4]（2017）在《《衆喜寳卷》研究》文中研究表明清代道光年间,陈衆喜所撰《衆喜宝卷》,不仅完整地记录了长生教创立者汪长生的宗教生涯以及长生教的渊源、宗旨和教羲,而且还在文本上栏部分汇集了衆多与长生教相关的儒、释、道以及其他民间宗教的资料,可谓一部研究长生教和其他民间宗教的重要经卷。从卷册篇幅、文本内容结构和刊行流播等角度而言,《衆喜宝卷》所具的学术价值是笔者所搜集的长生教其他经卷,甚至是其它民间宝卷所不能比拟的。本文封《衆喜宝卷》现存版本异同考论的基础上,通过封文本内容进行梳理归纳,并与新发现的其他长生教新材料进行封比,进而封宗教劝化宣教的宗教功能进行深入分析,不仅深化了封长生教基本教羲、教派历史、教派属性、仪式活动等方面的认识,而且还以一叶而观全貌,封目前於宝卷研究本身存在着的诸多观点和问题进行辨析,以期推动宝卷学领域的研究进程。正文分"研究篇"和"校录篇"两大部分,其中"研究篇"的主要内容包括以下五个方面:第一章为"《衆喜宝卷》版本考论"。成书於清道光廿九年（1849）的《衆喜宝卷》自问世以後便在下层社会广爲流傅,故不断重版刊印,版本衆多,且各有优劣。通过封《衆喜宝卷》所有版本进行全面汇集,不仅从版本形式和内容上辨其异同,为俊来研究者的版本选择提供可靠依据,而且还核封了目前所收录《衆喜宝卷》的目录成果,并封其收入情况与实际馆藏情况进行封比,发现目前目录成果中封於宝卷文献的着录方面仍存在诸多问题,以引起学界的关注。第二章为"《衆喜宝卷》文本形式与内容"。《衆喜宝卷》的上栏文本主要分三种形式:介绍性文本、经文性文本或其它形式文本,内容庞杂,结构松散,看似杂乱无章,但实际上作者如此编排是有内在罗辑和规律可循的;下栏文本主要分为故事文本和劝化文本两种类型,其中故事文本主要以两个故事为一主一暗两条线索展开,实际上是代表两种修行方式,一种是以衆喜和其父母为代表的修行方式,即长生教的修行方式,一种则是以赵桂瑛为代表的修行方式,在一定程度上,代表了当时的长生教与其他民间宗教的斗争,最终是长生教获胜;上下两栏在文本结构上相封独立,但文本内容又互有关联。《衆喜宝卷》的文本形态,在一定程度上削弱了念卷活动的神圣性,增强了念卷内容的广泛性,使念卷活动的功能从斋供仪式转变为劝化。第三章为"《衆喜宝卷》的功能——基於新出现《两卷本》的封比分析"。通过封《衆喜宝卷》的五卷本,以及新发现的两卷本,从文本结构及文本内容方面的封比,发现两卷本的《衆喜宝卷》仅是五卷本的《衆喜宝卷》精缩刊本,两卷本保留了五卷本的下栏分品部分,并封下栏文本从分品和内容方面进行了删减,而宝卷的宗教属性则没有改燮,同时,在文本中未能找到任何民间秘密宗教的内容,完全是用来进行斋供仪式的文本。因此,为宝卷可以放在文献考据和齐供仪式的视角进行研究提供坚实可信的文献基础。第四章为"从《科仪》看《衆喜宝卷》的宗教属性——兼论长生教"。通过封《衆喜宝卷》文本内容的分析,并与长生教另一经典《科仪》进行比较,系统梳理长生教从源起、教羲到仪式活动,从而勾勒明万历年间到清道光年间的发展历程。弥补了先前封《衆喜宝卷》研究的不足,如介绍陈衆喜其人其书、长生教的宗旨、信仰、教规、戒律,以及作者所知的其他民间宗教,大体还是从宗教组成要素以及宗教发展简史的角度出发,研究不太深入。本文力图通过封该宝卷文本内容进行专题分析,为封该文献的研究提供新的研究视角,从而丰富长生教研究的内容,并且进一步为从斋供仪式角度进行研究宝卷提供依据。第五章为"宣教与劝化:《衆喜宝卷》之宗教功能"。与善书相比,宝卷的内容多以神在人间的生活为主,神仙角色在宝卷中起着重要的作用,而且多新奇的故事情节,另外唱词封推动情节发展也起着重要作用。《衆喜宝卷》中以衆喜的宣教劝化故事和三次受灾经历、赵桂瑛的故事、衆喜宣教劝化二个阶段、两个方面以代表四方的共同作用下,宣教劝化内容从行为准则的劝世观到道德昇华的修道观不断昇华。"校录篇"涵盖《衆喜宝卷》题解及录文、《科仪》的题解及录文两个部分。
孙金荣[5]（2014）在《《齐民要术》研究》文中研究表明北魏贾思勰撰写的《齐民要术》是中国现存最早最完整的古代农学着作,是“中国古代农业百科全书”。全书计十卷,前九卷计91篇,包括了农、林、牧、副、渔、酿造、饮食等诸多方面内容,同时蕴涵了经贸、文献学、史学、哲学等各方面内容。第十卷又包括149种非中国物产。《齐民要术》内容丰富,涉及生产、生活、文化等广泛领域,是中古时期一部重要的文献典籍。《齐民要术》以讲授农业技术为主,具有重要的农业科技价值,同时又蕴涵着丰富深邃的哲学、史学等人文科学思想,虽历时千余年,仍具有重要的理论意义、学术价值和应用价值,其人文精神和文化思想,仍发挥着巨大作用。《齐民要术》的作者贾思勰生平事迹资料匮乏,未知或存疑问题多,籍贯故里研究缺乏实证。但对相关资料研究和实际考察,基本判断：贾思勰与贾思同非一人,但贾思勰、贾思伯、贾思同系同宗同族同辈堂兄弟的可能性最大。故贾思勰亦当先祖籍武威,九世祖避祸来齐,故里在北魏青州齐郡益都县（县治约在今寿光城南十里）。至于贾思勰故里的准确地点可推知可能与贾思伯、贾思同一样在北魏青州齐郡益都县钓台里,但尚待实证确认。北魏益都县行政区划地图有别于今青州市（1986年前名益都县）行政区划地图。贾思勰故里在不同朝代归属地有异,笼统地说是益都人、青州人、寿光人是不当的。关于贾思勰做的是哪一个高阳太守,一直没有定论。北魏时期有两个高阳郡,一在青州（今山东境内）,一在瀛洲（今河北境内）。因缺乏史料和实物证据,或言贾思勰为官瀛洲高阳郡太守,或言为官青州侨置高阳郡太守,或言为官青州正设高阳郡太守。仔细研究高阳郡的设置与沿革,根据贾思勰交友和事迹判断其年龄,为官时间和侨置高阳郡在时间上不吻合（年龄太小或尚未出生）。统计《齐民要术》中“青州”、“瀛洲”郡名的出现机率,出产果品、蔬菜等物品的记载,方言俗语的使用等,基本可以判断贾思勰为官青州高阳太守。根据《齐民要术》中发达的制曲、酿酒业的记载,考证北魏青州高阳郡（郡治今临淄）数千年发达的酒、醋、酱的酿造历史,也是贾思勰为官青州高阳太守的重要凭证。《齐民要术》引用、参阅图书文献180余种,引用文献资料极为丰富。引用书目中现已失传的有百余种。《齐民要术》引用保存下来的亡佚图书资料,就成为我们今天了解古代有关书目、内容和版本的重要文献资料,了解古代农业科技的重要科技史料,具有非常珍贵的史料、资料价值。我集汇的《齐民要术》引用的56个亡佚书目,内容涉及地域广阔,涉及物种丰富多样,涉及科技门类多元。这些科技史料,是被《齐民要术》借鉴认同的科技文化思想,也是《齐民要术》科技文化思想的重要组成部分,也是我们今天了解古代农业科技、文化、思想的重要史料,还是现代农业科技文化思想的传承和应用的基础,史料价值和现代应用价值极高。《齐民要术》引用的亡佚书目所记录的大量植物、动物物种,及其种植、养殖技术,主要性状、功用等,是农业科技史的宝贵财富。有诸多物种的种植、养殖技术,在现代种植、养殖技术得到验证,是合乎自然规律的,是与现代科技相一致的,其历史传承性、现实应用性强,经济社会效益高。从北魏到北宋,有不同版本流传是可以肯定。至迟在唐代,已有《齐民要术》手写抄本在日本传抄。并且该版本比今天见到的完整的《齐民要术》还多三卷。唐五代有无刻本,难以确定,但有抄本传承是可以肯定的。说南宋龙舒本、明代湖湘本,由北宋天圣年间崇文院刻本传来,恐待商榷。因拿明抄本比对院刻本尚存部分,明抄与院刻不同之处大量存在。如果我们借助金抄作参照,金抄、明抄、院刻对比,则明抄本与金抄、院刻本出入最大,而金抄与院刻出入很小。如果将“影抄高山寺宋本《齐民要术》”卷五,与明抄、金抄卷五做一下比对,会发现规律性问题：明抄、金抄两本明显不同。院刻本与金抄本一致。明抄、金抄、院刻与其它版本间无明显规律可循。再将《齐民要术》卷八作比对,院刻、金抄相同,而与其它本异的情形最多,约145处。明抄、湖湘本同,院刻、金抄本同,同时明抄、湖湘本又与院刻、金抄本异的情形也较多,约110处。院刻、金抄、湖湘本同,明抄异,这种情形也有一定比例,约33处。金抄与院刻同源的说服力强,但明抄与院刻同源的疑虑就大了。南宋龙舒本与明抄本可能自成一系,是否出自院刻值得商榷和研究。《齐民要术》作者的视角和认识层次没有只停留在农业生产的物质层面,而是从政治、哲学等多层面,认识农业生产的人本、民本意义,认知天地人之间的和合共存关系,探讨事物之间的有机联系。这些思想,既有对传统文化的历史传承,也有对现实的深刻启示。《齐民要术》体现了安民、富民、利民等崇高的人文关怀和民本思想,体现出天地人和合的思想,体现出事物有机联系的思想。《齐民要术》人本、民本思想有着深刻的文化渊源,在中国传统文化中,人是宇宙万物的中心,人事为本,天道为末。人本、民本思想是中国传统文化的一个重要命题。在中国传统文化中,天地人和合思想也是中国传统文化的一个重要命题。人本、民本思想,天地人和合思想等,是《齐民要术》文化思想的重要组成部分,也是现代社会科学发展需要不断培育的思想意识。天地人和合思想是中国传统文化的精髓。在上古的宗教天命观中已孕育着天地人和合思想。贾思勰《齐民要术》继承传统天地人和合思想,并在农业生产的理论与实践中不断总结、具体运用、推广发展。其中,顺应天时、因地制宜、合理种植和养殖等思想,是中国文化思想史、农业史的宝贵资源。对后世的农业科技思想和农业生产实践产生了重要影响,对现代农业生态文明有着重要意义。《齐民要术》所提倡的多种经营的大农业观念,重视各物种之间的关系,重视各种资源间的关系与应用。同时体现出经济与生态农业意义。《齐民要术》体现的普遍联系的辩证思想,及其在农业生产中的具体运用,在今天依然具有重要现实意义。《齐民要术》讲述的主要内容是农业科技,也讲述了许多农业经济的经营、管理和贸易。但长期以来,人们对《齐民要术》农业经济思想研究较少。《齐民要术》中所讲述的有关农业经济、经营管理和商业贸易的思想,涉及农产品生产与市场交换、农产品的时间价值和生产的连续性、产品存在的差异化、合理地配置生产要素、提高投资收益、提高规模生产、降低劳动成本、提出了土地经营的原则等。《齐民要术》中的经贸思想具有历史局限性,与现代经贸思想比较,在对商品交换一般等价物认识、时间价值、产品性质、投资收益思想、劳动成本和规模生产的理念等方面,存在较大差异。但《齐民要术》中的经济贸易思想,也与现代经贸思想有许多相似的地方,为现代农业经济管理提供了历史借鉴。《齐民要术》讲述了对家庭经营对象（农作物、蔬菜、果品、林木、动物养殖）的选择问题,对私人经营管理的基本原理形成了规律性认识,具体介绍了微观经济管理方面的诸多方法和措施,形成了比较简要的理论体系。但是受到社会生产方式和经济水平的制约,进行的是或个体或局部的商业贸易活动,没有得到充分发展。在现代的条件下,商业思想得到发展,并形成一系列的规范。不过可以肯定的是,现代农业经济贸易,与《齐民要术》中的经贸思想在很大程度上是吻合的。《齐民要术》流传下来农业经营生产方式方法,对现代农业经济贸易具有重要启示和现实意义。《齐民要术》承前启后,总结了深耕、浅耕、初耕、转耕、纵耕、横耕、顺耕、逆耕、春耕、夏耕、秋耕、冬耕等各式各样的耕作方式,并详细说明了每一种耕作方式适用于哪些情况,如何具体操作。提出了耕、耙、耱、锄、压等一系列的整地保墒技术措施,并对各环节间的巧妙配合、灵活操作等做了系统的归纳。在农作物的田间管理方面,强调农作物要多锄深锄,锄小,锄早,逐次调整中耕深度。对已耕坏了的土地,记述了补救和改良措施。《齐民要术》比较系统地讲述了垦荒造田、耕地保墒、因时制宜、因地制宜、精耕细作、美田养田、土壤改良、耕种技术改进等土地耕作技术,并一定程度地形成了耕作技术思想,标志着中国传统耕作技术的成熟。这些耕作技术及思想,既体现了北魏精耕细作的主流技术思想,又奠定了现代土壤耕作方法的基础,对我国现代化农业耕作技术具有重要传承价值和启示意义。现代耕作技术既有对《要术》耕作技术的传承,也有进一步的发展,也有值得反思,并需要从传统耕作技术借鉴改进的问题。在少耕或免耕、用地养地结合、绿肥轮作、耕作技术的实践体悟与科学认知等方面,都给后世以传承和启示。我国农作物种植历史悠久。至迟在春秋时期,人们已经有了粟、黍、豆、麦等农作物的种植栽培经验,并加以总结。至魏晋南北朝时期,《齐民要术》记述了十数种农作物种植栽培技术,主要讲述了农作物品种类别、特性、选种、种植方法、整地保墒、播种时间、播种量、播种深度、株距、行距、苗期管理、施肥、浇水、病虫害防治、收获、储藏、留种等技术思想。《齐民要术》对于农作物的研究已达到较高水平。现代农作物种植栽培科技思想对《齐民要术》农作物种植栽培科技思想的继承与发展是极其广泛的。如在整地、轮作、间作套种、选种、育种认知、制种技术、浸种、播种技术与方法、移栽、播种时令、生长习性和区域种植、生长环境研究、施肥、苗期管理、水肥管理、病虫害防治、收获、储藏、加工技术等诸多方面,现代农作物种植栽培科技思想对《齐民要术》农作物种植栽培科技思想有着直接的继承与发展。这些技术思想被现代种植栽培技术学习、借鉴、改进、发展,逐渐形成了今天的理论认知与实践操作。贾思勰农学思想中的许多内容对目前中国现代农业的发展具有一定的参考价值和借鉴意义。如《齐民要术》作物物种植的浸种、除草、管理、施肥、储藏的有机、安全、环保等技术与思想；天地人和合的可持续发展思想；种植过程中各环节相关技术之间相互依存的内在联系；重施基肥、有机肥的理念与实践；依据气候特点、区域特点、作物习性等选择适合作物生长的土壤,提高土地的生态效益和生产效率；作物种植的季节时令选择,播种量的把握,中耕锄草、及时收获等方面积累的具体经验技术及实施要求；不同作物间作套种、合理轮作、绿色避害（利用农作物的特性,防治病虫害,如：豆麻间作防虫）；生物防治；翻地晾晒、因地制宜、重视个性差异等,对解决当前我国农业生产中消耗多、成本高、污染重、风险高等问题,具有非常有益的启示。《齐民要术》对农作物种植栽培科技与思想的总结、归纳,对现代农作物种植栽培的理论与实践意义是不言而喻的。魏晋南北朝时期,我国蔬菜科技有了重要发展。蔬菜栽培品种持续增多,蔬菜栽培技术不断发展。《齐民要术》中记录栽培方法的蔬菜达32种。涉及蔬菜土壤选择、整地作畦、浸种催芽、播种时令、育苗、栽培、耕锄、施肥、苗期管理、茬口衔接、收获、储藏等各技术环节。形成了系统的蔬菜栽培科学技术,为后世蔬菜栽培技术的传承与发展奠定了基础。《齐民要术》在蔬菜遗传育种、种植栽培、收获、储藏、加工等方面,在理论与实践的个层面,为后世提供了重要的启示和借鉴意义。《齐民要术》第一次比较全面系统地介绍了涉及叶菜类、根茎类、水生类32种蔬菜种植栽培管理技术,为后世蔬菜种植栽培提供了技术、经验、理论和实践依据。《齐民要术》关于蔬菜遗传育种的理论与实践,为中国蔬菜遗传育种的发展奠定了基础。《齐民要术》对引种驯化、遗传育种、选种、验种、留种、繁种、种子处理等的阐释,以及蔬菜种植栽培的全局观,菜地的可持续利用,蔬菜生产的持续供应等思想,为后世提供了诸多可供借鉴的思想和技术,具有重要的理论和实践意义。《齐民要术》记述了枣、桃、李、梅、杏、梨、栗、柿、安石榴、木瓜、椒、茱萸等12种果树的栽培技术。记述桑、柘、榆、白杨、棠、毂楮、漆、槐、柳、楸、梓、梧、柞、竹等十余种林木,并伐木篇。比较系统地记述了主要果树及用材树种的生长习性、采种方式、育苗方式、种植技术、抚育模式、伐木技术,主要用途和经济效益,以及果树繁殖技术、果品采收技术等方方面面的内容。现代果树、林木种植栽培科技思想,在品种选育、栽培技术、管理、收获、收藏、加工等方面,对《齐民要术》种植栽培科技思想有继承与发展。《齐民要术》果树林木种植栽培科技思想,在育种栽培技术、经济产业发展、饮食保健、生态高效、加工等方面,对我国现代果树林木种植栽培科技思想具有重要启示和意义。《齐民要术》引文浩繁,内容丰富,时间跨度大。在思想理论和科学技术等各个方面兼收并蓄、广征博引,具有丰富的资料价值。《要术》在不同季节、气候、土壤条件下,有关植物种植的布局、耕作、栽培、管理、轮作、套作、混作、施肥、灌溉、选种、育种、病虫害防治等技术方法,对今天的农业生产依然具有宝贵价值。在农、林、牧、副、渔、生物技术、饮食、史学、哲学、经济学等更广泛的领域,也具有重要的史料价值和现实应用价值。
桔梗[6]（2013）在《野菜虽土 处处生金》文中研究指明一、野菜全身都是宝产销都是本小利大栽培和采集野菜方法简单,成本低廉,其经济效益可观。由于市场对野菜需要量大,货源紧缺,价格不断上扬,因此,加强野菜的开发和栽培不失为致富的一条好途径。从中医角度来说,几乎所有的植物都可以吃。就算那些剧毒的植物,也有药用功能。野菜,也就是非人工种植的蔬
陈永灿[7]（2011）在《国医大师谈中年人应当如何进补》文中指出何任教授是我国着名中医学家,首届"国医大师"荣誉称号获得者。这里着重介绍何老对中年人进补和食疗的看法和经验。中年人的进补何老在《进补与食疗》一文中写道:所谓进补,通俗地说,就是吃些补虚益损的药物,它主要用来充实体内的阴、阳、气、血、精、津等的不足,调整或改善某些生理功能的衰退,以及通过扶助正气的方法来祛除病邪。补药当然不是万能的,
郑良琴[8]（2011）在《原发性痛经与中医体质的相关性研究》文中研究指明目的：原发性痛经是妇科疾病中的常见病、多发病,国内对年轻女性痛经的流行病学调查显示其发生率高达60%-70%,极大地影响了年轻女性的生活与工作。通过对在校女大学生和医院门诊病例的现况调查,分析年轻女性原发性痛经的发生现状及生长环境、月经情况、个性特征、心理等因素对原发性痛经的影响,结合中医体质分析,试探求原发性痛经患者的中医体质的基本特点,为临床制定相应的原发性痛经的预防保健措施提供思路。方法：在2010年1月-2010年11月对香港荃湾联合诊所、南方医科大学南方医院的门诊病人及南方医科大学在校各年级女大学生,选用中华中医药学会颁布的《中医体质分类与判定》中所属标准化的中医体质量表进行体质判定,并使用自行研制的痛经量表和中医体质相关因素进行痛经与中医体质的研究。全部问卷由经过统一培训的录入专员采用EpiData3.1软件双录入数据,全部数据由EpiData3.1导出后用SPSS13.0进行统计分析。计量资料以频数表示,组间比较采用单向方差分析,计数资料采用卡方检验,所有统计均采用双侧检验,P<0.05即认为所检验的差异具有显着性。结果：1、调查人群原发性痛经的分布特点及影响因素：①本次研究删除了2例器质性病变者,仅对其中1012人进行分析研究。其中无痛经人群157人（占15.51%）,痛经人群855人（占84.49%）。②有家族痛经史者在正常人群与痛经人群分布之间有明显差异。在各相关因素中,痛经人群与无痛经人群在睡眠状况、情绪与运动、喜食冷饮方面有显着性差异,而在喜食甜、辣等方面无明显差异。③通过Logistic回归分析将原发性痛经与各相关因素做回归模型,最后共有6项相关因素被纳入了模型,其中运动二分类和初潮年龄与原发性痛经负相关,表示属于经常运动和初潮年龄大的人群不易发生原发性痛经,而BMI、情绪二分类、生活习惯二分类、遗传史等4项则与原发性痛经正相关。2、调查人群中医体质的分布特点：①调查人群中平和体质占53%,偏颇体质占47%。分布由高至低顺序排为：平和体质>气虚体质>气郁体质>湿热体质>阳虚体质>阴虚体质>痰湿体质>血瘀体质>特禀体质。②原发性痛经中医体质的分布特征无痛经人群中平和体质占大部分占56.7%,偏颇体质仅占43.3%；痛经人群中平和体质占52.3%,偏颇体质占了47.7%,痛经与无痛经人群平和质和偏颇体质间比较无显着性差异。痛经人群偏颇体质按其分布比例由高至低排序为：气虚体质>气郁体质>阳虚体质>湿热体质>阴虚体质>痰湿体质>血瘀体质>特禀体质。③无痛经人群中属单纯体质者占大多数,占80.3%,复合体质者,仅占19.7%。痛经人群中单纯体质者,占69.8%,复合体质者,占30.2%,痛经与无痛经人群不同体质比较有显着性差异。3、中医体质与原发性痛经的相关性：将原发性痛经与中医体质进行Forward逐步Logistic回归分析结果显示,最后共有5种中医体质被纳入了模型,其中血瘀体质为负相关,但是由于样本收集时,调查人群局限于单个地区的少部分人群（某大学女生）和门诊的痛经患者,是一种不完全随机抽样,而作为对照组的无痛经人群样本量过少（157人,占调查人群15.51%）,可能会使统计结果出现严重偏倚。且调查人群中的血瘀质的样本量少（106人,占调查人群的10.5%）,而OR值=0.972接近于1,所以血瘀质与痛经呈负相关这一结果有待于进一步扩大样本量,再行讨论；而平和体质、阴虚体质、气郁体质、阳虚体质等4种体质则与原发性痛经呈正相关,其OR值由高至低的顺序为：气郁体质、平和体质、阳虚体质、阴虚体质。结论：1证明了中医体质对原发性痛经的重要影响,对预防和干预原发性痛经的发生有指导意义。2痛经人群多存在多种复合体质的重叠改变。3证明了部分相关因素对原发性痛经患者的影响,为原发性痛经患者的临床干预研究提供依据。
陈永灿[9]（2011）在《国医大师何任谈中年人的进补与食疗》文中指出何任教授是我国着名中医学家,获首届"国医大师"荣誉称号。笔者近来跟何老临证抄方,发现何老精神矍铄,思路敏捷,问诊细细道来,开药一丝不苟,虽年届九秩,仍亲书处方,脉案规正,令人感佩不已。临证之余,笔者常向何老请教学问,说古道今,相谈甚
王瑞庭[10]（2010）在《糖尿病辨证食疗的规律研究》文中提出本文以中医学理论对糖尿病的病因和病机加以论述。并以中医治疗糖尿病的基本原则指导食疗。包括治病宜早、治病求本、以平为期,慎用攻伐,立足脾胃、活血化瘀,重视调护,综合治疗等。依糖尿病患者采用中医辩证施治分型为燥热伤津、气阴两虚、肾阴亏虚、阴阳两虚、瘀血阻络共五型,并以其性味加以区分,找出适合各类型患者使用者的食疗方药。通过文献中归纳、研究,结合现代医学对糖尿病的认识,寻找更适合糖尿病患者的食物,以期延长生命及生活质量。
二、小儿常食大蒜有好处（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、小儿常食大蒜有好处（论文提纲范文）
（1）经验与实验 ——饮食谚语的营养科学价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 研究目的和意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究的意义 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 语料来源 |
| 1.5 相关综述 |
| 1.5.1 民间饮食谚语的研究状况 |
| 1.5.2 民间谚语的科学性研究状况 |
| 第1章 概念的界定 |
| 1.1 民间谚语及其分类 |
| 1.1.1 民间谚语 |
| 1.1.2 民间谚语的分类 |
| 1.2 民间饮食谚语及其分类 |
| 1.2.1 民间饮食谚语 |
| 1.2.2 民间饮食谚语的分类 |
| 1.3 民间饮食谚语的内容特点 |
| 第2章 经验与民间谚语 |
| 2.1 民间谚语——人类对自然界的知识经验 |
| 2.2 民间谚语——人类对自身经验的积累 |
| 2.3 民间谚语——人类对生命和谐规律的探索 |
| 2.4 饮食谚语——经验的科学性 |
| 2.5 饮食谚语——经验的片面性 |
| 第3章 营养学视域下饮食谚语中的营养意识 |
| 3.1 饮食谚语对人体消化系统与食物吸收的探索 |
| 3.1.1 有关饮食禁忌食谚中的饮食观念 |
| 3.1.2 有关食量的食谚中的饮食观念 |
| 3.2 饮食谚语对各类食物的营养价值的结论 |
| 3.3 饮食谚语对特殊人群的营养膳食观念 |
| 3.3.1 有关小儿饮食的食谚中的饮食观念 |
| 3.3.2 有关妊娠期、哺乳期营养的食谚中的饮食观念 |
| 3.3.3 有关老年人合理膳食的食谚中的饮食观念 |
| 3.4 饮食谚语对食物搭配的平衡点 |
| 3.4.1 有关主副、荤素、粗细搭配食谚中的饮食观念 |
| 3.4.2 有关季节方面食谚中的饮食观念 |
| 3.4.3 有关平衡饮食方面的食谚中的饮食观念 |
| 3.5 饮食谚语对食物医药作用的研究 |
| 3.5.1 有关“药食同源”中的饮食观念 |
| 3.5.2 有关饮食保健食谚中的饮食观念 |
| 3.6 饮食谚语对食物的重要性与饮食卫生的劝诫 |
| 3.6.1 “民以食为天”中的饮食观念 |
| 3.6.2 有关饮食卫生与饮食安全的食谚中的饮食观念 |
| 第4章 饮食谚语在营养学实验中的意义 |
| 4.1 民间饮食谚语的营养学内容 |
| 4.2 饮食谚语——营养学实验对象 |
| 4.3 饮食谚语是营养学实验的自然土壤 |
| 4.4 饮食谚语强化营养学的健康实验价值 |
| 4.5 保护与传承饮食谚语的营养学实验科学平台 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
| 在学期间发表的学术论文 |
（3）中国植物源杀虫剂发展历程研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 文献综述 |
| 1.1 研究目的及意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.3 问题的提出及研究思路 |
| 第二章 中国植物源杀虫药物的起源 |
| 2.1 医药业的发展与利用杀虫植物的开始 |
| 2.1.1 巫医祭祀文化的盛行 |
| 2.1.2 医药业与利用药用植物的开始 |
| 2.2 先秦时代植物源杀虫药物应用的孕育期 |
| 2.2.1 天命主宰思想下的农业文化 |
| 2.2.2 先秦时期的农业害虫 |
| 2.2.3 利用植物源杀虫药物的起源 |
| 2.3 小结与讨论..刀耕火种文明中农业害虫的防治 |
| 第三章 本草学的出现与植物源杀虫药物的发展 |
| 3.1 中医药学的奠定与缓慢发展 |
| 3.1.1 《神农本草经》及其记载的杀虫植物 |
| 3.1.2 其他药物书籍及其记载的杀虫植物 |
| 3.2 农书的出现与害虫的防治方法 |
| 3.2.1 虫灾与利用杀虫植物的新起点 |
| 3.2.2 秦汉至魏晋南北朝时期的虫灾 |
| 3.2.3 农业害虫防治的突破——祭祀到捕杀 |
| 3.3 小结与讨论-封建迷信思想影响下的农业与植物源杀虫药物的利用 |
| 第四章 农业经济高度繁盛与植物源杀虫药物的全面发展期 |
| 4.1 经济文化空前繁盛与医药学的大发展 |
| 4.1.1 官修本草书籍的盛行 |
| 4.1.2 本草类书籍中的杀虫植物 |
| 4.2 农书的鼎盛期与其中杀虫植物的应用 |
| 4.2.1 隋唐宋元时期的虫灾及防治 |
| 4.2.2 隋唐宋元时期的农书及其农业思想 |
| 4.2.3 隋唐宋元时期农书中植物源杀虫药物的应用 |
| 4.2.4 隋唐宋元时期园艺及杂记类书籍中杀虫植物的应用 |
| 4.3 小结与讨论-农业文化的繁盛与杀虫植物应用 |
| 4.3.1 农书的兴盛与植物源杀虫药物的发展 |
| 4.3.2 经济中心南移与植物源杀虫药物类型的转变 |
| 第五章 古代医学与植物源杀虫药物的鼎盛及转型期 |
| 5.1 封建社会医药学与本草学的鼎盛期 |
| 5.1.1 本草类书籍的兴盛与杀虫植物多元化 |
| 5.1.2 西方医学传入对植物源杀虫药物的影响 |
| 5.2 农书与农业虫害的防治 |
| 5.2.1 明清时期的虫灾 |
| 5.2.2 各类农书的兴盛 |
| 5.2.3 治蝗专着的兴盛与蝗虫防治方法的多样化 |
| 5.3 小结与讨论-西方新农业技术对植物源杀虫剂的影响 |
| 5.3.1 害虫防治方法多样性 |
| 5.3.2 中西方农业技术的融合 |
| 第六章 植物源杀虫剂的困境与曙光 |
| 6.1 化学类杀虫剂的兴盛 |
| 6.2 《中国土农药志》的意义及植物源杀虫剂的发展趋势 |
| 第七章 讨论与结论 |
| 7.1 讨论 |
| 7.2 结论 |
| 7.2.1 对植物源杀虫剂发展历程的总结归纳及应用分析 |
| 7.2.2 对杀虫植物的筛选结果 |
| 7.3 创新点 |
| 7.4 有待进一步研究的问题 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（4）《衆喜寳卷》研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 一、选题依据 |
| 二、研究动态 |
| (一) 关於宝卷 |
| (二) 关於《衆喜宝卷》 |
| 三、研究创新 |
| 四、研究方法 |
| 五、主要内容 |
| 研究篇 |
| 第一章 《衆喜宝卷》版本考论 |
| 一、《衆喜宝卷》版本调查 |
| (一) 着录情况 |
| (二) 出版情况 |
| (三) 收藏情况 |
| 二、版本调查後发现的问题 |
| (一) 目录收录 |
| (二) 版本汇总 |
| 三、《衆喜宝卷》五卷本之间的异同 |
| (一) 封面 |
| (二) 书名页 |
| (三) 卷首页 |
| (四) 目录页 |
| (五) 卷尾页 |
| (六) 卷五附志 |
| 本章小结 |
| 第二章 《衆喜宝卷》文本形式与内容 |
| 一、从《安乐铭》看《衆喜宝卷》的文本形式 |
| (一) 《安乐铭》的文本形式 |
| (二) 《衆喜宝卷》文本形式 |
| (三) 两者之间的在文本形式方面的异同 |
| 二、《衆喜宝卷》的文本内容 |
| (一) 下栏文本内容分析 |
| (二) 上栏文本内容分析 |
| (三) 上下栏文本之间的关联 |
| 本章小结 |
| 第三章 《衆喜宝卷》的功能——基於新出现《两卷本》的封比分析 |
| 一、五卷本与两卷本分品异同 |
| 二、五卷本与两卷本内容异同 |
| 三、齐供仪式文本?——《衆喜宝卷》的功能思考 |
| 本章小结 |
| 第四章 从《科仪》看《衆喜宝卷》的宗教属性——兼论长生教 |
| 一、关於《科仪》 |
| 二、关於长生教 |
| (一) 源起 |
| (二) 教义 |
| (三) 仪式活动 |
| 三、《衆喜宝卷》的宗教属性 |
| (一) 《科仪》中齐供仪式的相关内容 |
| (二) 《衆喜宝卷》与《科仪》之间的比较 |
| 本章小结 |
| 第五章 劝化与宣教:《衆喜宝卷》之宗教功能 |
| 一、《衆喜宝卷》的故事劝化 |
| (一) 衆喜在劝化经历中的三次受灾 |
| (二) 桂瑛修行经历的种种磨难 |
| 三、傅教劝化 |
| (一) 劝化过程中经历的二个阶段 |
| (二) 劝世与劝道:《衆喜宝卷》劝化的两种策略 |
| 本章小结 |
| 校录篇 |
| 《衆喜粗言宝卷》 |
| 题解 |
| 录文 |
| 《科仪》 |
| 题解 |
| 录文 |
| 参考文献 |
| 後记 |
（5）《齐民要术》研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、国内外研究现状 |
| 二、研究意义和价值 |
| 三、研究的主要内容 |
| 四、研究基本思路和方法 |
| 五、研究的重点和难点 |
| 六、主要观点 |
| 七、创新之处 |
| 第一章 贾思勰生平考略 |
| 第一节 贾思勰籍贯故里考 |
| 一、关于贾思勰籍贯、故里研究与表述存在的问题 |
| 二、贾思伯与贾思同的籍贯、故里 |
| 三、贾思勰与贾思同是否为同一人? |
| 四、贾思勰与贾思伯、贾思同的关系 |
| 五、古今益都、青州、寿光行政区划及贾氏故里 |
| 第二节 贾思勰为官“高阳”郡治考 |
| 一、关于高阳郡及贾思勰为官高阳的有关记述 |
| 二、关于高阳郡的设置与沿革 |
| 三、贾思勰做的哪个高阳郡的太守? |
| 结论 |
| 第二章 《齐民要术》保存亡佚图书资料及其文献史料价值 |
| 第一节 《齐民要术》引用亡佚图书集汇 |
| 一、《齐民要术·序》引《仲长子》集汇 |
| 二、《齐民要术·序》引《谯子》 |
| 三、《齐民要术》引《周书》 |
| 四、《齐民要术》引《世本》 |
| 五、《齐民要术卷第一·耕田第一》引《纂文》 |
| 六、《齐民要术卷第一·耕田第一》引《杂阴阳书》 |
| 七、《齐民要术》引《汜胜之书》 |
| 八、《齐民要术》引《四民月令》 |
| 九、《齐民要术》引崔寔《政论》 |
| 十、《齐民要术》引《春秋元命苞》 |
| 十一、《风土记》 |
| 十二、《字林》 |
| 十三、《永嘉记》 |
| 十四、《广州记》 |
| 十五、《郭子》 |
| 十六、《淮南万毕术》 |
| 十七、《家政法》 |
| 十八、《声类》 |
| 十九、《食经》 |
| 二十、《三仓》 |
| 二十一、《范子计然》 |
| 二十二、《邺中记》 |
| 二十三、《荆州土地记》 |
| 二十四、《广志》 |
| 二十五、犍为舍人、孙炎《尔雅》的注本 |
| 二十六、《淮南子》许慎注本 |
| 二十七、《陶隐居本草》 |
| 二十八、郑玄注《尚书大传》三卷 |
| 二十九、《齐民要术》引《养生经》 |
| 三十、《养鱼经》 |
| 三十一、晋王沈撰《魏书》 |
| 三十二、《交州记》 |
| 三十三、《东方朔传》 |
| 三十四、《吴录》 |
| 三十五、《南中八郡志》 |
| 三十六、《荆州记》 |
| 三十七、《湘州记》 |
| 三十八、《诗义疏》 |
| 三十九、《林邑国记》 |
| 四十、《南越志》 |
| 四十一、《登罗浮山疏》 |
| 四十二、《吴记》 |
| 四十三、《游名山志》 |
| 四十四、《晋起居注》 |
| 四十五、《仓颉解诂》 |
| 四十六、《夏统别传》注 |
| 四十七、《皇览》 |
| 四十八、《齐地记》 |
| 四十九、《西河旧事》 |
| 五十、《庄子》司马彪注 |
| 五十一、《南方记》 |
| 五十二、《吴氏本草》 |
| 五十三、《异物志》 |
| 五十四、《临海异物志》 |
| 五十五、《南州异物志》 |
| 五十六、《南方异物志》 |
| 第二节 《齐民要术》保存亡佚图书资料的史料价值 |
| 一、《齐民要术》保存亡佚图书资料的文献史料价值 |
| 二、《齐民要术》保存亡佚图书资料的农业科技史料价值和应用价值 |
| 第三章 《齐民要术》版本与校勘存疑研究 |
| 第一节 《齐民要术》主要版本(刻本、抄本、校本)源流研究 |
| 一、关于《齐民要术》主要版本、抄本、校本流传概述 |
| 二、《齐民要术》主要版本(刻本、抄本、校本)源流关系研究 |
| 第二节 《齐民要术》校勘存疑研究举要 |
| 一、“有”、“无”之辨 |
| 二、桂阳太守、桂阳县令之辨 |
| 三、银、钱、根之辨 |
| 四、“妨”字衍缺之辨 |
| 第四章 《齐民要术》哲学思想及其现代意义 |
| 第一节 《齐民要术》中的哲学思想 |
| 一、《齐民要术》中的人本、民本思想 |
| 二、《齐民要术》中的天地人和合思想 |
| 三、《齐民要术》中普遍联系的辩证思想 |
| 第二节 《齐民要术》哲学思想的文化渊源 |
| 一、《齐民要术》人本、民本思想的文化渊源 |
| 二、《齐民要术》天地人和合思想的文化渊源 |
| 三、《齐民要术》普遍联系思想的文化渊源 |
| 第三节 《齐民要术》哲学思想的文化意义 |
| 一、《齐民要术》人本、民本思想文化意义 |
| 二、《齐民要术》天、地、人和合思想的文化意义 |
| 三、《齐民要术》普遍联系辩证思想的传承与意义 |
| 第五章 《齐民要术》经济商贸思想 |
| 第一节 《齐民要术》经济商贸思想 |
| 一、农产品生产与市场交换 |
| 二、农产品的时间价值和生产的连续性 |
| 三、注重多种经营,发挥物种的比较优势和经济效益 |
| 四、合理地配置生产要素,提高投资收益 |
| 五、注重规模生产和降低劳动成本 |
| 六、量已力、宁少好、不多恶的土地集约经营、精耕细作原则 |
| 第二节 《齐民要术》经济思想与现代经济思想差异比较 |
| 一、对商品交换一般等价物认识的差异 |
| 二、时间价值差异 |
| 三、产品比较优势的差别 |
| 四、投资收益思想差异 |
| 五、劳动成本和规模生产的理念差异 |
| 小结 |
| 第六章 《齐民要术》土壤耕作技术思想及其现代传承与启示 |
| 第一节 《齐民要术》中的耕作技术与思想 |
| 一、火烧、(?)杀、开垦、耕种——明确垦荒造田的方法 |
| 二、“耕地以燥湿所得为佳”——强调土壤干湿适度 |
| 三、“秋耕欲深,春夏欲浅”——耕地保墒要因时制宜 |
| 四、“初耕欲深,转耕欲浅”——耕地保墒要因地制宜 |
| 五、耕地量力择时、耕锄因地而异、麻田耕不厌熟——耕地保墒方式要灵活 |
| 六、“犁欲廉,劳欲再”——精耕细作思想 |
| 七、“美田之法,绿豆为上”——美田、养田之法 |
| 八、“强土尔弱之”“弱土尔强之”——土壤改良技术思想 |
| 九、“三犁共一牛,一人将之”——重视耕种技术改进和劳动生产率提高 |
| 十、“衣食之道,必始于耕织”——强调耕织的重要性 |
| 第二节 《齐民要术》耕作技术思想的现代传承与启示 |
| 一、从传统耕作技术的实践体悟到现代耕作技术的科学认知 |
| 二、少耕或免耕的水土、资源、环境效益 |
| 三、《齐民要术》用地养地结合与绿肥轮作的当代启示和意义 |
| 四、《齐民要术》环割技术的传承与启示 |
| 五、《齐民要术》耕作种植技术思想的当代启示和意义 |
| 结语 |
| 第七章 《齐民要术》农作物种植栽培技术思想及其现代意义 |
| 第一节 《齐民要术》农作物种植栽培技术思想 |
| 一、《齐民要术》种谷技术思想 |
| 二、《齐民要术》种黍技术思想 |
| 三、《齐民要术》大豆种植栽培技术思想 |
| 四、《齐民要术》大小麦种植栽培技术思想 |
| 五、《齐民要术》水稻种植栽培技术思想 |
| 第二节 现代农作物种植栽培技术思想对《齐民要术》的继承与发展 |
| 一、现代种谷技术思想对《齐民要术》的继承与发展 |
| 二、现代种黍技术思想对《齐民要术》的继承与发展 |
| 三、现代大豆种植技术思想对《齐民要术》的继承与发展 |
| 四、现代大、小麦种植栽培技术对《齐民要术》的继承与发展 |
| 五、现代水稻种植栽培技术思想对《齐民要术》的继承与发展 |
| 第三节 《齐民要术》农作物种植栽培技术思想的现代启示和意义 |
| 一、《齐民要术》种谷技术思想的现代意义 |
| 二、《齐民要术》种黍技术思想的现代启示 |
| 三、《齐民要术》大豆种植栽培技术思想的现代启示和意义 |
| 四、《齐民要术》大小麦种植技术的现代启示和意义 |
| 第八章 《齐民要术》蔬菜种植技术思想及其现代意义 |
| 第一节 《齐民要术》蔬菜种植技术思想 |
| 一、《齐民要术》大蒜种植技术思想 |
| 二、《齐民要术》种姜技术思想 |
| 三、《齐民要术》种韭技术思想 |
| 第二节 现代蔬菜种植技术思想对《齐民要术》的继承与发展 |
| 一、现代大蒜种植栽培技术思想对《齐民要术》的继承与发展 |
| 二、现代种姜技术思想对《齐民要术》的继承与发展 |
| 三、现代种韭植技术思想对《齐民要术》的继承与发展 |
| 第三节 《齐民要术》蔬菜种植技术思想的现代启示和意义 |
| 一、《齐民要术》大蒜种植技术思想的现代启示 |
| 二、《齐民要术》生姜种植技术思想的现代启示 |
| 三、《齐民要术》种韭技术思想的现代启示 |
| 第九章 《齐民要术》果树林木种植栽培技术思想及其现代意义 |
| 第一节 《齐民要术》果树林木种植栽培科技思想 |
| 一、《齐民要术》枣树种植栽培技术思想 |
| 二、《齐民要术》桃树种植栽培技术思想 |
| 三、《齐民要术》梨树种植栽培技术思想 |
| 四、《齐民要术》柰(苹果)树种植栽培技术思想 |
| 五、《齐民要术》柿树栽培技术思想 |
| 六、《齐民要术》中榆树种植栽培技术思想 |
| 七、《齐民要术》白杨栽培技术思想 |
| 第二节 现代果树林木种植栽培技术思想对《齐民要术》的继承与发展 |
| 一、现代枣树种植栽培技术对《齐民要术》的继承与发展 |
| 二、现代桃树种植栽培技术对《齐民要术》的继承与发展 |
| 四、现代苹果种植栽培技术对《齐民要术》的继承与发展 |
| 五、现代柿树种植栽培技思想对《齐民要术》的继承与发展 |
| 六、现代榆树种植栽培技术思想对《齐民要术》的继承与发展 |
| 七、现代白杨种植栽培技术思想对《齐民要术》的继承与发展 |
| 第三节 《齐民要术》果树林木种植栽培技术思想的现代启示和意义 |
| 一、《齐民要术》枣树种植栽培科技思想的现代启示和意义 |
| 二、《齐民要术》桃树种植栽培科技思想的现代启示和意义 |
| 三、《齐民要术》梨树种植栽培技术思想的现代启示与意义 |
| 四、《齐民要术》柰(苹果)树种植栽培技术思想的现代启示和意义 |
| 五、《齐民要术》柿树栽培种植技术思想的现代意义 |
| 六、《齐民要术》榆树种植栽培技术思想的现代意义 |
| 七、《齐民要术》白杨栽培技术思想的现代意义 |
| 致谢 |
| 主要参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表论着目录 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（8）原发性痛经与中医体质的相关性研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 第一章 文献研究 |
| 第一节 原发性痛经的病因病机 |
| 1 古代中医学家对原发性痛经病因病机的认识 |
| 2 现代医学对原发性痛经发病机理的认识 |
| 第二节 原发性痛经与中医体质的关系 |
| 1 古代中医学家对中医体质的认识 |
| 2 中医体质学说的现代研究 |
| 3 中医体质学说与原发性痛经现代临床相关性研究 |
| 第二章 原发性痛经的中医体质特征分析 |
| 第一节 调查对象和调查方法 |
| 1 调查对象 |
| 2 调查方法 |
| 3 纳入、排除及剔除标准 |
| 4 数据的收集、整理和分析 |
| 第二节 资料分析结果 |
| 1. 调查人群的原发性痛经的分布及分析 |
| 2 调查人群中医体质的分布及分析 |
| 第三节 讨论 |
| 1 调查人群原发性痛经的分布特点 |
| 2 调查人群中医体质的分布特点 |
| 3 中医体质与原发性痛经的相关性 |
| 第四节 原发性痛经中医体质调理方案 |
| 1 原发性痛经气虚质的体质调理方案 |
| 2 原发性痛经阳虚质的体质调理方案 |
| 3 原发性痛经阴虚质的体质调理方案 |
| 4 原发性痛经痰湿质的体质调理方案 |
| 5 原发性痛经湿热质的体质调理方案 |
| 6 原发性痛经血瘀质的体质调理方案 |
| 7 原发性痛经气郁质的体质调理方案 |
| 8 原发性痛经特禀质的体质调理方案 |
| 9 原发性痛经平和质的体质调理方案 |
| 第三章 全文小结 |
| 第四章 研究中存在的不足与下一步研究计划 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 填表说明 |
| 一般情况 |
| 攻读学位期间发表论文 |
| 致谢 |
| 统计学证明 |
（9）国医大师何任谈中年人的进补与食疗（论文提纲范文）
| 中年人的进补 |
| 中年人的食疗 |
（10）糖尿病辨证食疗的规律研究（论文提纲范文）
| 提要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一部分 糖尿病概述 |
| 一、糖尿病简述 |
| 二、古代和近代中医学对糖尿病的认识 |
| (一) 西汉时期 |
| (二) 隋代时期 |
| (三) 唐代时期 |
| (四) 宋代时期 |
| (五) 南宋时期 |
| (六) 金代时期 |
| (七) 元代时期 |
| (八) 明代时期 |
| (九) 清代时期 |
| (十) 20世纪上半叶 |
| (十一) "消渴症"病名的消失 |
| (十二) 糖尿病基本病机是人体的阴阳失衡 |
| 第二部分 糖尿病的中医辨证 |
| 第三部分 中医食疗学及食物的性能及作用 |
| 一、中医食疗学及指导思想 |
| (一) 中医食疗学 |
| (二) 中医食疗的指导思想 |
| 二、食物的治疗作用 |
| (一) 补益正气 |
| (二) 祛除邪气 |
| (三) 调和脏腑 |
| 第四部分 糖尿病的辨证食疗 |
| 一、有效降糖食物介绍 |
| (一) 山药 |
| (二) 玉米须 |
| (三) 洋葱 |
| (四) 苦瓜 |
| (五) 苦乔麦(荞麦) |
| (六) 黄豆 |
| (七) 猪胰 |
| (八) 番石榴 |
| (九) 裙带菜 |
| (十) 甜菜根 |
| (十一) 君达菜 |
| (十二) 大蒜 |
| (十三) 芹菜 |
| (十四) 丝瓜 |
| (十六) 冬瓜 |
| (十七) 南瓜 |
| (十八) 蕹菜 |
| (十九) 鳝鱼 |
| (二十) 海参 |
| (二十一) 泥鳅 |
| (二十二) 甲鱼 |
| 二、糖尿病的辨证药膳食疗方 |
| (一) 粥 |
| (二) 汤羹 |
| (三) 莱肴 |
| (四) 药膳 |
| (五) 主食 |
| (六) 饮 |
| (七) 鲜蔬果汁 |
| 附录 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 查新报告 |
| 详细摘要 |
四、小儿常食大蒜有好处（论文参考文献）
- [1]经验与实验 ——饮食谚语的营养科学价值研究[D]. 依丽努尔·依明. 新疆大学, 2020(07)
- [2]吃对了护眼,吃错了伤眼[J]. 马朝廷. 益寿宝典, 2018(32)
- [3]中国植物源杀虫剂发展历程研究[D]. 张洁. 西北农林科技大学, 2018(11)
- [4]《衆喜寳卷》研究[D]. 蔡迎春. 上海师范大学, 2017(09)
- [5]《齐民要术》研究[D]. 孙金荣. 山东大学, 2014(04)
- [6]野菜虽土 处处生金[J]. 桔梗. 现代营销(经营版), 2013(04)
- [7]国医大师谈中年人应当如何进补[J]. 陈永灿. 健康天地, 2011(05)
- [8]原发性痛经与中医体质的相关性研究[D]. 郑良琴. 南方医科大学, 2011(05)
- [9]国医大师何任谈中年人的进补与食疗[J]. 陈永灿. 养生月刊, 2011(01)
- [10]糖尿病辨证食疗的规律研究[D]. 王瑞庭. 山东中医药大学, 2010(07)